本份资料从《資治通鑑》公版原文中重新整理编排而成，共 50 條成語 + 釋義 + 原文出處。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01臣光曰
《资治通鉴》中司马光发表史论的固定发语词，后亦泛指史家评论。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。」
02天子之職莫大於禮
天子的职责没有比维护礼制更大的了，强调礼制为治国根本。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。」
03禮莫大於分
礼制中没有比名分更大的，指君臣上下之分最为重要。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。」
04分莫大於名
名分中没有比名号更大的，指名号是维系等级秩序的关键。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。」
05紀綱
法度、纲常，指维系国家秩序的根本准则。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。」
06四海之廣，兆民之眾
形容疆域辽阔、人口众多。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之〔紀〕綱(紀)哉！」
07絕倫之力
超出常人的勇力。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之〔紀〕綱(紀)哉！」
08高世之智
高出世人的智慧。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之〔紀〕綱(紀)哉！」
09貴以臨賤
地位尊贵者统御地位卑贱者，指上下等级秩序。
出處 周紀一·威烈王二十三年 「是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤」
10望之不似人君
远远望去不像个君主的样子，后用以讥讽统治者缺乏威仪。
出處 周紀三·慎靚王二年 「孟子入見而出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。」」
11定于一
天下安定在于统一。
出處 周紀三·慎靚王二年 「卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』」
12不嗜殺人者能一之
不喜好杀人的人才能统一天下，强调仁德得天下。
出處 周紀三·慎靚王二年 「『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』」
13天下莫不與也
天下没有人不归附他。
出處 周紀三·慎靚王二年 「『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗」
14如悲親戚
像哀悼亲人一样悲伤，形容民众对贤者的深切哀痛。
出處 周紀四·赧王十九年 「楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。」
15諸侯由是不直秦
诸侯因此都认为秦国理亏，指秦国失信于天下。
出處 周紀四·赧王十九年 「楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。」
16圖窮而匕首見
地图展到尽头露出匕首，比喻事情发展到最后真相或本意暴露。
出處 秦紀二·始皇帝二十年 「荊軻奉圖以進於王，圖窮而匕首見，因把王袖而揕之；未至身，王驚起，袖絕。」
17圖窮匕見
同“圖窮而匕首見”，比喻真相或本意最终暴露。
出處 秦紀二·始皇帝二十年 「荊軻奉圖以進於王，圖窮而匕首見，因把王袖而揕之；未至身，王驚起，袖絕。」
18王負劍
秦廷危急时群臣提醒秦王从背后拔剑的呼语，后成为危急中提示拔剑的典故。
出處 秦紀二·始皇帝二十年 「左右以手共搏之，且曰：「王負劍！」負劍，王遂拔以擊荊軻，斷其左股。」
19斷其左股
砍断他的左大腿，形容搏斗中重创对手。
出處 秦紀二·始皇帝二十年 「負劍，王遂拔以擊荊軻，斷其左股。」
20自知事不就
自己知道事情不能成功。
出處 秦紀二·始皇帝二十年 「自知事不就，罵曰：「事所以不成者，以欲」
21素車白馬
白车白马，古代用于丧事或投降的简朴车马，表示降服待罪。
出處 漢紀一·高帝元年 「秦王子嬰素車、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節，降軹道旁。」
22系頸以組
用丝带系着脖子，表示投降请罪。
出處 漢紀一·高帝元年 「秦王子嬰素車、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節，降軹道旁。」
23殺之不祥
杀死已经投降的人不吉利，指不杀降者。
出處 漢紀一·高帝元年 「沛公曰：「始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥。」乃以屬吏。」
24仁誼不施而攻守之勢異也
不施行仁义，攻取与守成的形势就不同了，指秦亡在于不施仁义。
出處 漢紀一·高帝元年 「一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁誼不施而攻守之勢異也。」
25一夫作難而七廟墮
一个人发难就使宗庙毁灭，形容看似强大的政权因失民心而迅速崩溃。
出處 漢紀一·高帝元年 「一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁誼不施而攻守之勢異也。」
26身死人手，為天下笑
自己死于他人之手，被天下人耻笑。
出處 漢紀一·高帝元年 「一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁誼不施而攻守之勢異也。」
27千里饋糧，士有饑色
从千里之外运送粮食，士兵就会面有饥色，指远道运粮难以保障军食。
出處 漢紀二·高帝三年 「臣聞『千里饋糧，士有饑色；樵蘇後爨，師不宿飽。』」
28樵蘇後爨，師不宿飽
打柴割草之后才做饭，军队就不能吃饱，指后勤不继则军食不足。
出處 漢紀二·高帝三年 「臣聞『千里饋糧，士有饑色；樵蘇後爨，師不宿飽。』」
29車不得方軌，騎不得成列
战车不能并排行走，骑兵不能排成行列，形容道路狭窄险要。
出處 漢紀二·高帝三年 「今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列；行數百里，其勢糧食必在其後。」
30深溝高壘
深挖壕沟，高筑营垒，指坚守不战。
出處 漢紀二·高帝三年 「願足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重；足下深溝高壘勿與戰。」
31野無所掠
野外没有可掠夺的东西，指断绝敌军补给。
出處 漢紀二·高帝三年 「彼前不得鬥，退不得還，野無所掠，不至十」
32與共天下
共同享有天下，指与功臣共分天下以换取支持。
出處 漢紀三·高帝五年 「君王能與共天下，可立致也。」
33非劉氏而王，天下共擊之
不是刘姓而封王的，天下人共同讨伐他，汉初白马之盟的核心内容。
出處 漢紀五·高后元年 「高帝刑白馬盟曰：『非劉氏而王，天下共擊之。』今王呂氏，非約也。」
34面折
当面指责、直言争辩。
出處 漢紀五·高后元年 「陳平、降侯曰：「於今，面折」
35日有食之
发生日食，古代史书对日食的固定记载用语。
出處 漢紀七·文帝前三年 「冬，十月，丁酉晦，日有食之。」
36千秋萬歲後傳於王
死后把帝位传给你，指帝王私下许诺传位。
出處 漢紀八·景帝前三年 「從容言曰：「千秋萬歲後傳於王。」」
37父子相傳，漢之約也
父子相传是汉朝的制度约定，指帝位继承应父子相继。
出處 漢紀八·景帝前三年 「詹事竇嬰引卮酒進上曰：「天下者，高祖之天下，父子相傳，漢之約也，上何以得傳梁王！」」
38天下者，高祖之天下
天下是高祖打下的天下，强调政权归属有定。
出處 漢紀八·景帝前三年 「詹事竇嬰引卮酒進上曰：「天下者，高祖之天下，父子相傳，漢之約也，上何以得傳梁王！」」
39禮樂教化之功
礼乐教化所产生的功效，指以礼乐化民成俗。
出處 漢紀九·建元元年 「故聖王已沒，而子孫長久，安寧數百歲，此皆禮樂教化之功也。」
40所任者非其人而所繇者非其道
所任用的人不称职，所遵循的道路不正确，指用人不当、治国失道。
出處 漢紀九·建元元年 「所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。」
41政日以仆滅
政事一天天败坏灭亡。
出處 漢紀九·建元元年 「所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。」
42非道亡也，幽、厲不繇也
不是治国之道消亡了，而是幽王、厉王不遵循它，指治道常在而君主不行。
出處 漢紀九·建元元年 「夫周道衰於幽、厲，非道亡也，幽、厲不繇也。」
43家給人足
家家富裕，人人饱暖，形容百姓富足。
出處 唐紀九·貞觀二年 「夫家給人足而無瑞，不害為堯、舜；百姓愁怨而多瑞，不害為桀、紂。」
44百姓愁怨而多瑞，不害為桀、紂
百姓愁苦怨恨即使祥瑞很多，也不免成为桀、纣那样的暴君，指祥瑞不足恃。
出處 唐紀九·貞觀二年 「夫家給人足而無瑞，不害為堯、舜；百姓愁怨而多瑞，不害為桀、紂。」
45事天掃地而祭
祭天只需扫地而祭，指祭祀重诚敬而不必追求形式。
出處 唐紀十·貞觀六年 「且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，封數尺之土，然後可以展其誠敬乎！」
46貴不期驕，富不期侈
尊贵的人不知不觉就会骄傲，富有的人不知不觉就会奢侈。
出處 唐紀十一·貞觀十一年 「乃知貴不期驕，富不期侈，非虛言也。」
47安危之理，皎然在目
安定与危亡的道理，明明白白地摆在眼前。
出處 唐紀十一·貞觀十一年 「然隋以富強動之而危，我以寡弱靜之而安；安危之理，皎然在目。」
48自謂必無亂
自己认为一定不会发生祸乱，指统治者盲目自信。
出處 唐紀十一·貞觀十一年 「昔隋之未亂也，自謂必無亂；其未亡也，自謂必無亡。」
49自謂必無亡
自己认为一定不会灭亡，指统治者盲目自信。
出處 唐紀十一·貞觀十一年 「昔隋之未亂也，自謂必無亂；其未亡也，自謂必無亡。」
50賦役無窮
赋税徭役没有止境，指暴政苛敛。
出處 唐紀十一·貞觀十一年 「故賦役無窮」