本份资料从《荀子》公版原文中重新整理编排而成，共 50 條原文 + 白話譯文 + 出處。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之爲貴。
君子行事不崇尚勉强做难事，立说不崇尚苟且的明察，名声不崇尚苟且流传，只以合乎礼义为贵。
出處 不苟篇
02君子易知而難狎
君子容易了解却难以轻慢。
出處 不苟篇
03彼誠可羞稱也。
他们确实值得羞于称道。
出處 仲尼篇
04見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。
见到善，必整饬自身来保存它；见到不善，必忧惧地自我反省。
出處 修身篇
05非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
批评我而恰当的人，是我的老师；肯定我而恰当的人，是我的朋友；谄媚我的人，是我的贼害。
出處 修身篇
06好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！
喜好善而不满足，接受劝谏而能警戒，即使想不进步，可能吗！
出處 修身篇
07人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。
人没有礼就不能生存，事情没有礼就不能成功，国家没有礼就不能安宁。
出處 修身篇
08以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。
用善引导别人叫做教，用善附和别人叫做顺。
出處 修身篇
09是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。
以是为是、以非为非叫做明智，以是为非、以非为是叫做愚昧。
出處 修身篇
10傷良曰讒，害良曰賊。
伤害善良叫做谗，损害善良叫做贼。
出處 修身篇
11能則天下歸之，不能則天下去之。
有才能天下就归附他，没有才能天下就背离他。
出處 儒效篇
12行一不義、殺一無罪而得天下，不爲也。
做一件不义的事、杀一个无罪的人而得到天下，也不做。
出處 儒效篇
13先王之道，人之隆也，比中而行之。
先王之道，是人所崇尚的，要依循中道而行。
出處 儒效篇
14道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。
道，不是天之道，不是地之道，而是人所遵循的道，君子所遵循的道。
出處 儒效篇
16靑，取之於藍而靑於藍；冰，水爲之而寒於水。
青色从蓝草中提取却比蓝草更青；冰由水形成却比水更寒冷。
出處 勸學篇
17木受繩則直，金就礪則利。
木材经墨线校正就直，金属在磨石上磨就锋利。
出處 勸學篇
18不登髙山，不知天之髙也；不臨深谿，不知地之厚也。
不登高山，就不知道天的高；不临深溪，就不知道地的厚。
出處 勸學篇
19吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习所得。
出處 勸學篇
20登髙而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
登高招手，手臂并未加长，远处的人却能看见；顺风呼喊，声音并未更疾，听的人却更清楚。
出處 勸學篇
21君子生非異也，善假於物也。
君子的天性并非与常人不同，只是善于借助外物罢了。
出處 勸學篇
22蓬生麻中，不扶而直。
蓬草生在麻中，不用扶持自然挺直。
出處 勸學篇
23天子無妻，告人無匹也。
天子没有妻子，是说没有人能与他匹敌。
出處 君子篇
24有亂君，無亂國；有治人，無治法。
有昏乱的君主，没有注定昏乱的国家；有能治理的人，没有固定不变的法。
出處 君道篇
25法者、治之端也；君子者、法之原也。
法是治理的开端，君子是法的本源。
出處 君道篇
26原清則流清，原濁則流濁。
源头清则水流清，源头浊则水流浊。
出處 君道篇
27君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。
统治百姓的人，崇尚礼义、尊重贤人就能称王，重视法度、爱护百姓就能称霸，贪图利益、多行欺诈就会危险。
出處 大略篇
28禮者、政之輓也；為政不以禮，政不行矣。
礼是政治的牵引；治理政事不用礼，政令就行不通。
出處 大略篇
29天行有常，不為堯存，不為桀亡。
天的运行有常规，不因尧而存在，不因桀而消亡。
出處 天論篇
30應之以治則吉，應之以亂則凶。
用治理来回应天就吉利，用昏乱来回应天就凶险。
出處 天論篇
31彊本而節用，則天不能貧。
加强根本、节省用度，天就不能使人贫穷。
出處 天論篇
32明於天人之分，則可謂至人矣。
明白天与人的分别，就可以称为至人了。
出處 天論篇
33從道不從君，從義不從父。
遵从道而不盲从君主，遵从义而不盲从父亲。
出處 子道篇
34虛則欹，中則正，滿則覆。
空时就倾斜，适中时就端正，满时就翻覆。
出處 宥坐篇
35聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓。
聪明圣智，要用愚拙来持守；功盖天下，要用谦让来持守。
出處 宥坐篇
36人之性惡，其善者僞也。
人的本性是恶的，其善是人为矫治的结果。
出處 性惡篇
37枸木必將待檃栝、烝、矯然後直，鈍金必將待礱、厲然後利。
弯曲的木材必须依靠矫正工具、蒸软、矫直才能变直，钝金属必须经过磨砺才能锋利。
出處 性惡篇
38禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。
礼从哪里兴起？答：人生来就有欲望，欲望得不到满足，就不能没有追求。
出處 禮論篇
39求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。
追求而没有度量和界限，就不能不争夺；争夺就混乱，混乱就穷困。
出處 禮論篇
41君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟。
君主是船，百姓是水；水能载船，水也能翻船。
出處 王制篇
42王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。
称王的人使百姓富足，称霸的人使士人富足，仅能存的国家使大夫富足，亡国则只富了箱笼、充实了府库。
出處 王制篇
43國者、天下之大器也，重任也，不可不善為擇所而後錯之。
国家是天下的大器，是重任，不可不妥善选择处所后再安置它。
出處 王霸篇
44凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。
大凡人的祸患，在于被片面之道蒙蔽，而不明白大道理。
出處 解蔽篇
45天下無二道，聖人無兩心。
天下没有两种道，圣人没有两颗心。
出處 解蔽篇
46凡用兵攻戰之本，在乎壹民。
大凡用兵攻战的根本，在于统一民心。
出處 議兵篇
47善附民者，是乃善用兵者也。
善于使百姓归附的人，才是善于用兵的人。
出處 議兵篇
48君賢者其國治，君不能者其國亂。
君主贤能，国家就治理得好；君主无能，国家就混乱。
出處 議兵篇
49相形不如論心，論心不如擇術。
看相貌不如论心志，论心志不如选择道术。
出處 非相篇
50形相雖惡而心術善，無害爲君子也；形相雖善而心術惡，無害爲小人也。
相貌虽丑而心术善，不妨碍成为君子；相貌虽好而心术恶，不妨碍成为小人。
出處 非相篇