本份资料从《搜神記》公版原文中重新整理编排而成，共 45 條原文 + 白話譯文 + 出處。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀，故天下號神農也。
神农用赭鞭鞭打百草，完全知晓它们平和、有毒、寒凉、温热等药性，以及气味所主治的病症，借此播种百谷，所以天下人称他为神农。
出處 第01卷
02赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。
赤松子是神农时的雨师，服用水玉并以此教导神农，能进入火中自焚。
出處 第01卷
03彭祖者，殷時大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。
彭祖是殷朝的大夫，姓钱名铿，是帝颛顼的孙子、陆终氏的次子。历经夏朝到商朝末年，号称活了七百岁。
出處 第01卷
04得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。
得到绥山的一颗桃子，即使不能成仙，也足以称豪了。
出處 第01卷
05崔文子者，泰山人也。學仙於王子喬。子喬化為白蜺，而持藥與文子。
崔文子是泰山人，向王子乔学仙。王子乔化为白霓，拿着药给文子。
出處 第01卷
06劉根，字君安。京兆長安人也。漢成帝時，入嵩山學道。遇異人授以秘訣，遂得仙。能召鬼。
刘根字君安，京兆长安人。汉成帝时进入嵩山学道，遇到异人传授秘诀，于是成仙，能召唤鬼魂。
出處 第01卷
07薊子訓，不知所從來。東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持斗酒片脯候之。
蓟子训不知从哪里来。东汉时到洛阳拜访公卿，几十处人家都拿着斗酒片肉等候他。
出處 第01卷
08左慈，字符放，廬江人也。少有神通。
左慈字元放，庐江人，年少时就有神通。
出處 第01卷
09壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。
寿光侯是汉章帝时人，能弹劾各种鬼魅，命令它们自己捆绑起来现形。
出處 第02卷
10樊英，隱於壺山。嘗有暴風從西南起，英謂學者曰：「成都市火甚盛。」因含水嗽之。
樊英隐居在壶山。曾有一阵暴风从西南刮起，樊英对学生们说：成都市场上火灾很盛。于是含水喷漱。
出處 第02卷
11徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。
徐登、赵昺崇尚清俭，用东流的河水祭祀神灵，削桑树皮当作肉脯。
出處 第02卷
12鞠道龍，善為幻術。嘗云：「東海人黃公，善為幻，制蛇，御虎。常佩赤金刀。」
鞠道龙擅长幻术。曾说：东海人黄公擅长幻术，能制服蛇、驾驭虎，常佩带赤金刀。
出處 第02卷
13漢永平中，會稽鍾離意，字子阿，為魯相。到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訴，修夫子車。
汉永平年间，会稽人钟离意字子阿，任鲁国相。到任后拿出私钱一万三千文，交给户曹孔诉，修理孔子的车。
出處 第03卷
14管輅，字公明，平原人也。善易卜。
管辂字公明，平原人，擅长用《易经》占卜。
出處 第03卷
15南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈求，皆向北斗。
南斗掌管出生，北斗掌管死亡。凡人受胎，都从南斗经过北斗；所有祈求，都向北斗。
出處 第03卷
16風伯，雨師，星也。風伯者，箕星也。雨師者，畢星也。
风伯、雨师都是星宿。风伯是箕星，雨师是毕星。
出處 第04卷
17文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。
周文王任命太公望为灌坛令，满一年后，风连树枝都不吹响。
出處 第04卷
18胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽於樹間，逢一絳衣騶呼班云：「泰山府君召。」
胡母班字季友，泰山人。曾到泰山旁，忽然在树林间遇到一个穿红衣的骑从喊他：泰山府君召见。
出處 第04卷
19宋時弘農馮夷，華陰潼鄉隄首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為河伯。
宋时弘农人冯夷，是华阴潼乡堤首人。在八月上庚日渡河时淹死，天帝任命他为河伯。
出處 第04卷
20蔣子文者，廣陵人也。嗜酒，好色，挑撻無度。常自謂：「己骨清，死當為神。」
蒋子文是广陵人，嗜酒好色，放荡无度。常自称：我的骨相清奇，死后应当成神。
出處 第05卷
21曾子從仲尼在楚，而心動，辭歸，問母，母曰：「思爾，嚙指。」孔子曰：「曾參之孝，精感万里。」
曾子跟随孔子在楚国，忽然心跳，便告辞回家问母亲，母亲说：想你了，咬了指头。孔子说：曾参的孝心，精诚感应万里。
出處 第11卷
22王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛于父。
王祥字休征，琅邪人，天性极孝。早年丧母，继母朱氏不慈爱，多次说他的坏话，因此失去父亲的宠爱。
出處 第11卷
23楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。
楚国干将莫邪为楚王铸剑，三年才铸成，楚王发怒，想杀他。
出處 第11卷
24出戶，望南山，松生石上，劍在其背。
出门，望南山，松树长在石头上，剑在它的背后。
出處 第11卷
25漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營中。
汉武帝时，苍梧人贾雍任豫章太守，有神术。出界讨伐贼人，被贼杀死，丢了头，仍上马回到营中。
出處 第11卷
26周靈王時，萇弘見殺，蜀人因藏其血，三年，乃化而為碧。
周灵王时，苌弘被杀，蜀人于是收藏他的血，三年后竟化为碧玉。
出處 第11卷
27天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思。
天有五种气，万物由此化生：木气清纯就仁，火气清纯就礼，金气清纯就义，水气清纯就智，土气清纯就思。
出處 第12卷
28千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女。
千年的野鸡，入海变成大蛤；百年的鸟雀，入海变成蛤蜊；千年的龟鳖，能与人说话；千年的狐狸，能变成美女。
出處 第12卷
29泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛。
泰山东边有澧泉，形状像井，本体是石头。想取水喝的人，都要洗涤心志，跪着舀水，泉水就会飞涌而出。
出處 第13卷
30二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以利河流。
二华山本来是一座山，挡住黄河，河水经过时绕弯而行；河神巨灵用手劈开山上部，用脚踏开山下部分，把山从中分成两半，以便河水流通。
出處 第13卷
31由拳縣，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：「城門有血，城當陷沒為湖。」
由拳县在秦朝是长水县。秦始皇时有童谣说：城门有血，城就会陷落成湖。
出處 第13卷
32高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。
高辛氏时，有个老妇人住在王宫，得了耳病，经过一段时间，医生为她挑治，挑出一条顶虫，像蚕茧那么大。
出處 第14卷
33秦始皇時，有王道平，長安人也，少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓為夫婦。
秦始皇时，有个王道平，长安人，年少时与同村人唐叔偕的女儿，小名父喻，容貌美丽，发誓结为夫妻。
出處 第15卷
34實謂精誠貫於天地，而獲感應如此。
这真可以说是精诚贯通天地，才获得这样的感应。
出處 第15卷
35阮瞻，字千里，素執無鬼論。物莫能難。每自謂，此理足以辨正幽明。
阮瞻字千里，一向坚持无鬼论，没有人能驳倒他。常自称这个道理足以辨明阴阳幽明。
出處 第16卷
36蔣濟，字子通，楚國平阿人也，仕魏，為領軍將軍。其婦夢見亡兒，涕泣曰：「死生異路。」
蒋济字子通，楚国平阿人，在魏国做官，任领军将军。他的妻子梦见死去的儿子，哭着说：死生不同路。
出處 第16卷
37漢，不其縣，有孤竹城，古孤竹君之國也，靈帝光和元年，遼西人見遼水中有浮棺。
汉朝不其县有孤竹城，是古代孤竹君的国都。灵帝光和元年，辽西人看见辽水中有漂浮的棺材。
出處 第16卷
38吳，赤烏三年，句章民楊度，至餘姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄載。
吴国赤乌三年，句章百姓杨度到余姚去，夜里行走，有一个少年拿着琵琶，请求搭船。
出處 第16卷
39魏，景初中，咸陽縣吏家有怪。每夜無故聞拍手相呼。伺，無所見。
魏景初年间，咸阳一县吏家有怪事。每夜无故听到拍手互相呼唤的声音，察看却什么也看不见。
出處 第18卷
40張華，字茂先，晉惠帝時為司空，於時燕昭王墓前，有一斑狐，積年，能為變幻。
张华字茂先，晋惠帝时任司空。当时燕昭王墓前有一只斑狐，年久成精，能变化。
出處 第18卷
41東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈大十餘圍，土俗常懼。
东越闽中有座庸岭，高几十里，西北面的缝隙中有条大蛇，长七八丈，粗十多围，当地百姓常常害怕。
出處 第19卷
42寄乃告請好劍及咋蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，將犬。
李寄于是请求得到好剑和咬蛇的狗，到八月初一，就到庙中坐下，怀里藏着剑，带着狗。
出處 第19卷
43漢時，弘農楊寶，年九歲時。至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。
汉朝时，弘农人杨宝九岁时，到华阴山北，看见一只黄雀被鸱枭搏击，坠落在树下，被蝼蚁围困。
出處 第20卷
44隋侯出行，見大蛇被傷，中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走。
隋侯出行时，看见一条大蛇受伤，身体中断，觉得它灵异，派人用药敷治，蛇才能行走。
出處 第20卷
45孔愉，字敬康，會稽山陰人，元帝時以討華軼功，封侯，愉少時嘗經行餘不亭，見籠龜於路者，愉買之，放於飲不溪中。
孔愉字敬康，会稽山阴人，元帝时因讨伐华轶有功封侯。孔愉年少时曾经过余不亭，看见有人把龟关在笼中放在路上，孔愉买下它，放生到饮不溪中。
出處 第20卷