本份资料从《搜神記》公版原文中重新整理编排而成，共 235 條成語 + 釋義 + 原文出處。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01赭鞭鞭百草
指神农用赤色神鞭抽打百草以辨别药性，后喻辨识药草、通晓物性。
出處 第01卷 「神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀，故天下號神農也。」
02入火自燒
指仙人能入火自焚而不伤，形容神仙方术或修炼成仙。
出處 第01卷 「赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。」
03隨風雨上下
指仙人能随风雨升降往来，形容神仙行迹飘忽。
出處 第01卷 「至崑崙山，常入西王母石室，隨風雨上下。」
04不食五穀
指不吃五谷杂粮，多为修仙者辟谷之举。
出處 第01卷 「赤將子轝者，黃帝時人也。不食五穀而啗百草華。」
05出入五色煙
指能出入五彩烟雾之中，形容神仙异术。
出處 第01卷 「寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有人過之，為其掌火。能出入五色煙。」
06積火自燒
指堆火自焚，多形容仙人尸解或升仙。
出處 第01卷 「封子積火自燒，而隨煙上下。」
07飛行逮走馬
指飞行速度能赶上奔马，形容行动迅疾或仙术高超。
出處 第01卷 「能飛行逮走馬。」
08七百歲
指长寿七百岁，后用以称长寿或仙人。
出處 第01卷 「歷夏而至商末，號七百歲。」
09禱請風雨，莫不輒應
指祈求风雨没有不立刻应验的，形容神灵灵验。
出處 第01卷 「前世云：禱請風雨，莫不輒應。」
10得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪
指得到绥山一枚仙桃，即使不能成仙也足以自豪，喻获益匪浅。
出處 第01卷 「故里諺曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。」」
11翻然飛去
形容忽然转变方向飞走，后喻人突然离去或转变。
出處 第01卷 「須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。」
12家家奉祠
指家家户户供奉祭祀，形容受民众普遍敬奉。
出處 第01卷 「宋人家家奉祠之。」
13冶與天通
指冶炼之事上通于天，形容炉火通神或技艺感天。
出處 第01卷 「朱雀止冶上，曰：「安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。」」
14石穿得道
指穿透盘石便可成仙得道，喻持之以恒终成正果。
出處 第01卷 「有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：「此石穿；當得道。」積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。」
15召鬼
指能召唤鬼魂，形容方术神通。
出處 第01卷 「劉根，字君安。京兆長安人也。漢成帝時，入嵩山學道。遇異人授以秘訣，遂得仙。能召鬼。」
16小兒無狀
指儿子不成器、无礼，多为父母责骂子女之辞。
出處 第01卷 「向根叩頭曰：「小兒無狀，分當萬死。」」
17不知所之
指不知道去了哪里，形容人忽然消失、行踪不明。
出處 第01卷 「根默然忽去，不知所之。」
18舉羅張之
指张开罗网捕捉，后喻设下圈套捕捉目标。
出處 第01卷 「因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得一雙舄。」
19走馬不及
指骑马也追赶不上，形容速度极快或差距悬殊。
出處 第01卷 「視若遲徐，而走馬不及。」
20以免破屋之咎
指借某事物避免房屋被毁的灾祸，后喻以小惠免大祸。
出處 第01卷 「長安中謠言曰：「見乞兒與美酒，以免破屋之咎。」」
21數死而復生
指多次死去又复活，形容死而复生或生命力顽强。
出處 第01卷 「谷城鄉平常生，不如何所人也。數死而復生。」
22劾百鬼眾魅
指弹劾、制服各种鬼怪，形容法术高强能驱邪。
出處 第02卷 「壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。」
23令自縛見形
指命令鬼魅自己捆绑并现出原形，形容法术灵验。
出處 第02卷 「能劾百鬼眾魅，令自縛見形。」
24登時仆地，無氣
指立刻倒地没有气息，形容法术使人猝然昏死。
出處 第02卷 「侯乃設法，三人登時仆地，無氣。」
25含水嗽之
指含水喷洒，为古代方术之一，后喻以法术救火或施术。
出處 第02卷 「因含水嗽之。」
26禁溪水為不流
指用禁咒使溪水停止流动，形容方术神奇。
出處 第02卷 「登先禁溪水為不流，昺次禁楊柳為生稊。」
27禁楊柳為生稊
指用禁咒使杨柳生出新芽，形容方术能使草木生长。
出處 第02卷 「登先禁溪水為不流，昺次禁楊柳為生稊。」
28長嘯呼風
指长声呼啸召来大风，形容方术高超或气概豪迈。
出處 第02卷 「昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。」
29亂流而濟
指横渡乱流，后喻在混乱中渡过难关。
出處 第02卷 「昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。」
30從者如歸
指跟随的人像回家一样踊跃，形容人心归附。
出處 第02卷 「於是百姓敬服，從者如歸。」
31蚊蚋不能入
指蚊虫不能进入，形容祠庙神灵洁净或庇护灵验。
出處 第02卷 「民為立祠於永康，至今蚊蚋不能入。」
32削桑皮以為脯
指削下桑树皮当作肉脯，形容生活清俭或祭祀简朴。
出處 第02卷 「徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。」
33血覆地
指血流满地，形容将有凶杀惨祸。
出處 第02卷 「友曰：「此間血覆地，寧可復住。」」
34善為幻術
指擅长表演幻术，形容方术神奇多变。
出處 第02卷 「鞠道龍，善為幻術。」
35制蛇御虎
指能制服蛇、驾驭虎，形容法术高强或本领非凡。
出處 第02卷 「東海人黃公，善為幻，制蛇，御虎。」
36斷舌復續
指割断舌头又能接续，形容幻术或医术神奇。
出處 第02卷 「其人有數術：能斷舌復續，吐火。」
37吐火
指口中吐出火焰，为古代幻术之一。
出處 第02卷 「其人有數術：能斷舌復續，吐火。」
38發吾笥
指打开我的竹箱，后喻发现隐藏之物或秘密。
出處 第03卷 「護吾車拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意。」
39璧有七，張伯藏其一
指玉璧共有七枚而张伯藏起一枚，后喻隐瞒财物或真相。
出處 第03卷 「璧有七，張伯藏其一。」
40有急，發視之
指遇到急事就打开看，后喻预留锦囊妙计以备急用。
出處 第03卷 「醫為合膏藥，并以簡書封於筒中，告生曰：「有急，發視之。」」
41創者即愈
指受伤的人立刻痊愈，形容药效神奇。
出處 第03卷 「生用其言，創者即愈。」
42探賾索隱，窮神知化
指探究深奥隐秘之理，穷尽神妙变化，形容学识精深。
出處 第03卷 「其探賾索隱，窮神知化，雖眭孟，京房，無以過也。」
43位至將軍三公
指官位达到将军和三公，形容仕途显达。
出處 第03卷 「到秋節，遷北行，郡以金為名。位至將軍三公。」
44神明之正，非妖能害也
指神明正道，不是妖邪所能侵害的，喻正气不可犯。
出處 第03卷 「夫神明之正，非妖能害也。」
45萬物之變，非道所止也
指万物的变化，不是道所能阻止的，喻变化自然。
出處 第03卷 「萬物之變，非道所止也。」
46南斗注生，北斗主死
指南斗掌管出生，北斗掌管死亡，后喻生死有命。
出處 第03卷 「南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈求，皆向北斗。」
47風不鳴條
指风不吹响树枝，形容风调雨顺、政治清明。
出處 第04卷 「文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。」
48當道而哭
指挡在道路上哭泣，形容有冤屈或哀求。
出處 第04卷 「文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。」
49大風疾雨
指狂风暴雨，形容天气恶劣或局势动荡。
出處 第04卷 「我行，必有大風疾雨，大風疾雨，是毀其德也。」
50生死異路，不可相近
指生与死是不同道路，不能相互接近，喻阴阳相隔。
出處 第04卷 「府君曰：「生死異路，不可相近，身無所惜。」」
51死生異路，不可相近
指生与死道路不同，不能相互接近，喻阴阳隔绝。
出處 第04卷 「昔語君：死生異路，不可相近故也。」
52己骨清，死當為神
指自己骨相清奇，死后当成为神，后喻自命不凡。
出處 第05卷 「常自謂：「己骨清，死當為神。」」
53鬼有所歸，乃不為厲
指鬼魂有了归宿，就不会作祟害人，喻安抚亡灵可止祸。
出處 第05卷 「議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之。」
54災厲止息
指灾祸和疫病停止平息，形容祸患消除。
出處 第05卷 「自是災厲止息，百姓遂大事之。」
55叩頭流血
指磕头直到流血，形容哀求极其恳切。
出處 第05卷 「因叩頭流血。」
56符協如一
指梦兆完全吻合一致，形容预兆应验。
出處 第05卷 「某等以其夢指適異常，試往相問，而果各得此夢，符協如一。」
57備三牲，詣廟謝罪
指备办三牲祭品到庙中谢罪，形容隆重赔罪求恕。
出處 第05卷 「備三牲，詣廟謝罪乞哀。」
58鮮鯉隨心而至
指鲜活的鲤鱼随心意到来，形容神灵灵验、有求必应。
出處 第05卷 「嘗思噉鯉一雙，鮮鯉隨心而至。」
59頗有神驗
指很有神灵验应，形容灵验显著。
出處 第05卷 「望子芳香，流聞數里，頗有神驗。」
60虎暴殺人
指虎患凶猛伤害人，形容猛兽为害。
出處 第05卷 「陳郡謝玉，為瑯邪內史，在京城，所在虎暴，殺人甚眾。」
61氣亂於中，物變於外
指内部精气紊乱，外部事物就发生变化，喻内在失调导致外在变异。
出處 第06卷 「氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裏之用也。」
62休咎之徵，皆可得域而論
指吉凶的征兆都可以区分论述，喻灾祥可辨。
出處 第06卷 「雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。」
63山徙者，人君不用道
指山岳迁移，象征君主不施行正道，为灾异之兆。
出處 第06卷 「尚書金縢曰：「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成群，不救，當為易世變號。」」
64善言天者，必質於人；善言人者，必本於天
指谈论天道必须验证于人，谈论人道必须本于天，喻天人相应。
出處 第06卷 「說曰：「善言天者，必質於人；善言人者，必本於天。」」
65石立土踊，天地之瘤贅
指石头立起、土地踊起，是天地身上的瘤赘，喻反常灾异。
出處 第06卷 「石立，土踊，此天地之瘤贅也。」
66山崩地陷，天地之癰疽
指山崩地陷，是天地身上的痈疽，喻重大灾异。
出處 第06卷 「山崩，地陷，此天地之癰疽也。」
67衝風暴雨，天地之奔氣
指狂风暴雨，是天地奔涌之气，喻天气失常。
出處 第06卷 「衝風，暴雨，此天地之奔氣也。」
68雨澤不降，川瀆涸竭，天地之焦枯
指久旱不雨、河川干涸，是天地焦枯之象，喻大旱灾异。
出處 第06卷 「雨澤不降，川瀆涸竭，此天地之焦枯也。」
69馬化為狐
指马变成狐狸，古代视为兵乱灾异之兆。
出處 第06卷 「周宣王三十三年，幽王生，是歲，有馬化為狐。」
70地四時暴長
指土地在四季中突然增长，古代视为吉凶之兆。
出處 第06卷 「京房易妖曰：「地四時暴長占：春、夏多吉，秋、冬多凶。」」
71邑之淪陰，吞陽，下相屠
指城邑沉沦、阴吞阳，预示下面互相残杀。
出處 第06卷 「運斗樞曰：「邑之淪陰，吞陽，下相屠焉。」」
72女子化為丈夫
指女子变为男子，古代视为阴盛阳衰、贱人为王之兆。
出處 第06卷 「魏襄王十三年，有女子化為丈夫，與妻生子。」
73男化為女，女化為男
指男女互变，古代视为阴阳失调、社会变乱之兆。
出處 第06卷 「男化為女，女化為男：氣之貿者也。」
74牛生五足
指牛生出五只脚，古代视为徭役繁重、民力疲敝之兆。
出處 第06卷 「秦孝文王五年，遊煦衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。」
75馬生角
指马长出角，古代视为臣下犯上、政令不顺之兆。
出處 第06卷 「漢文帝十二年，吳地有馬生角，在耳前，上向，右角長三寸，左角長二寸，皆大二寸。」
76狗生角
指狗长出角，古代视为执政失当、将有害人之兆。
出處 第06卷 「文帝後元五年六月，齊雍城門外有狗生角。」
77人生角
指人头上长角，古代视为权臣专政、兵革将起之兆。
出處 第06卷 「漢景帝元年九月，膠東下密人，年七十餘，生角，角有毛。」
78狗與豕交
指狗与猪交配，古代视为夫妇失序、国有兵革之兆。
出處 第06卷 「漢景帝三年，邯鄲有狗與彘交，是時趙王悖亂，遂與六國反，外結、匈奴以為援。」
79白黑烏鬥
指白颈乌鸦与黑乌鸦群斗，古代视为战乱之兆。
出處 第06卷 「景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群鬥楚國呂縣：白頸不勝，墮泗水中死者數千。」
80烏鵲鬥
指乌鸦与喜鹊相斗，古代视为以下犯上、兵乱之兆。
出處 第06卷 「燕王旦之謀反也，又有一烏，一鵲，鬥於燕宮中池上，烏墮池死。」
81鼠舞門
指老鼠在宫门中跳舞，古代视为诛杀不当、将死之兆。
出處 第06卷 「京房易傳曰：「誅不原情，厥妖鼠舞門。」」
82大石自立
指大石头自己立起，古代视为帝王中兴之瑞。
出處 第06卷 「昭帝元鳳三年正月，泰山蕪萊山南洶洶有數千人聲。民往視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。」
83公孫病已立
指虫食柳叶成字“公孙病已立”，为宣帝中兴之瑞。
出處 第06卷 「昭帝時上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰：「公孫病已立。」」
84雌雞化為雄
指母鸡变成公鸡，古代视为妇人专政、国不安静之兆。
出處 第06卷 「漢宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化為雄，毛衣變化，而不鳴，不將，無距。」
85牝雞雄鳴，主不榮
指母鸡像公鸡一样鸣叫，象征妇人专权、君主不荣。
出處 第06卷 「又曰：「婦人專政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮。」」
86天雨草
指天上落下草来，古代视为君主吝禄、贤者离去之兆。
出處 第06卷 「漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結，大如彈丸。」
87枯斷復起
指枯树被砍断后又重新立起，象征废而复兴。
出處 第06卷 「說曰：「凡枯斷復起，皆廢而復興之象也。」」
88開石於西三千餘里
指西方三千余里处有开石之瑞，为魏晋代兴之符。
出處 第07卷 「初，漢元、成之世，先識之士有言曰：「魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰：『大討曹。』」」
89大討曹
指开石上的文字“大讨曹”，为曹魏将亡之谶。
出處 第07卷 「文曰：『大討曹。』」
90金當取之
指石文“金当取之”，预示晋将取代魏。
出處 第07卷 「其一，成行，曰：金當取之。」
91衣服上儉下豐
指衣服上身俭朴下身丰盛，象征君弱臣纵。
出處 第07卷 「晉武帝泰始初，衣服上儉，下豐，著衣者皆厭腰。此君衰弱，臣放縱之象也。」
92內出外
指妇人内衣穿在交领之外，象征内室干政、内外失序。
出處 第07卷 「至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上。此內出外也。」
93戎翟侵中國之前兆
指中原崇尚胡族器物饮食，为外族入侵的前兆。
出處 第07卷 「胡牀，貊盤，翟之器也。羌煮，貊炙，翟之食也。自太始以來，中國尚之。貴人，富室，必留其器。吉享嘉賓，皆以為先。戎翟侵中國之前兆也。」
94二龍見武庫井中
指两条龙出现在武库井中，古代视为僭窃神器之兆。
出處 第07卷 「太康五年正月，二龍見武庫井中。」
95兩足虎
指长着两只脚的虎，古代视为王室祸乱之妖。
出處 第07卷 「晉武帝太康六年，南陽獲兩足虎。」
96四角獸見於河間
指四角兽出现在河间，象征四方将起兵革。
出處 第07卷 「其七年十一月景辰，四角獸見於河間。」
97死牛頭語
指死牛的头会说话，古代视为君主思虑昏乱之应。
出處 第07卷 「太康九年，幽州塞北有死牛頭語。」
98魚去水，飛入道路，兵且作
指鱼离开水飞入道路，预示将有兵灾。
出處 第07卷 「京房易妖曰：「魚去水，飛入道路，兵且作。」」
99婦人皆方頭屐
指妇人穿方头木屐与男子无异，为贾后专妒之兆。
出處 第07卷 「初，作屐者：婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人皆方頭屐，與男無異，此賈后專妒之徵也。」
100擷子髻
指用缯帛紧束发环的发髻，始于宫中后流行天下。
出處 第07卷 「晉時，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰「擷子髻」。」
101晉世寧
指太康年间舞蹈名，执杯盘反复，喻苟且饮食、智不及远。
出處 第07卷 「太康中，天下為「晉世寧」之舞。其舞，抑手以執杯盤，而反覆之。」
102中國其必為胡所破
指中原以毡为头巾、带身、裤口，预示将被胡人制服。
出處 第07卷 「於是百姓咸相戲曰：「中國其必為胡所破也。夫氈，胡之所產者也，而天下以為絔頭，帶身，褲口，胡既三制之矣，能無敗乎？」」
103折楊柳
指太康末京洛流行的歌曲，曲终有擒获斩截之事，后应杨骏被诛。
出處 第07卷 「太康末，京、洛為「折楊柳」之歌。其曲始有兵革苦辛之辭，終以擒獲斬截之事。」
104五佩兵
指妇人以兵器形状为佩饰，古代视为妖异、贾后乱政之兆。
出處 第07卷 「晉惠帝元康中，婦人之飾有五佩兵。又以金、銀、象、角、玳瑁之屬，為斧、鉞、戈、戟而載之，以當笄。」
105殿前六鐘皆出涕
指殿前六口钟流出泪水，象征贾后杀害太后之伤。
出處 第07卷 「晉元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻乃止。」
106一身而男女二體
指一人兼具男女两性，古代视为男女气乱、兵乱之妖。
出處 第07卷 「惠帝之世，京、洛有人，一身而男女二體，亦能兩用人道，而性尤好淫。」
107女體化而不盡，男體成而不徹
指女子渐变为男而女体未消、男体未全，形容阴阳变化不完全。
出處 第07卷 「惠帝元康中，安豐有女子，曰周世寧，年八歲，漸化為男。至十七八，而氣性成。女體化而不盡，男體成而不徹，留妻而無子。」
108流血東西百餘步
指地上流血东西百余步，古代视为兵乱杀伤之兆。
出處 第07卷 「元康五年三月，呂縣有流血，東西百餘步，其後八載，而封雲亂徐州，殺傷數萬人。」
109霹靂破城南高禖石
指雷击破坏城南求子石，象征贾后妒忌将诛之应。
出處 第07卷 「元康七年，霹靂破城南高禖石。高禖，宮中求子祠也。賈后妒忌，將殺懷、愍，故天怒賈后將誅之應也。」
110散髮倮身之飲
指披散头发、裸露身体的宴饮，形容贵游子弟放荡无礼。
出處 第07卷 「元康中，貴游子弟，相與為散髮、倮身之飲，對弄婢妾。」
111握褒
指手中握有“褒”字，象征从劳苦受褒奖而致大福。
出處 第08卷 「舜，龍顏，大口，手握褒。宋均注曰：「握褒，手中有『褒』字，喻從勞苦受褒飭致大祚也。」」
112以身禱於桑林
指商汤以自身在桑林祈祷求雨，后喻君主为民请命。
出處 第08卷 「湯乃以身禱於桑林，翦其爪、髮，自以為犧牲，祈福於上帝。」
113大雨即至，洽於四海
指大雨立刻降下，遍及四海，形容甘霖普降。
出處 第08卷 「於是大雨即至，洽於四海。」
114合得帝王師
指占卜所得为帝王之师，后喻得到辅佐明主的大贤。
出處 第08卷 「占曰：「今曰獵得一狩，非龍，非螭，非熊，非羆。合得帝王師。」」
115同車載而還
指与贤者同车而回，形容礼遇贤才。
出處 第08卷 「果得太公於渭之陽，與語，大悅，同車載而還。」
116風波立濟
指风浪立刻平息而渡过，形容威德所至化险为夷。
出處 第08卷 「武王曰：「余在天下，誰敢干余者？」風波立濟。」
117赤劉當起
指赤帝之子刘邦当兴起，为汉代兴起之谶。
出處 第08卷 「其言赤劉當起日周亡，赤氣起，火耀興，玄丘制命，帝卯金。」
118子孫其興
指子孙将会兴盛，为家族兴旺之吉兆。
出處 第09卷 「卜人曰：「此天祥也。子孫其興乎！」」
119官以東為名
指官职名称中带有“东”字，为仕途升迁之兆。
出處 第09卷 「云：「此吉祥也。君後三歲，當為邊將，東北四五里，官以東為名。」」
120忠孝侯印
指天降金印，文曰“忠孝侯印”，为祥瑞之兆。
出處 第09卷 「顥椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印。」」
121天錫君策
指上天赐予符策，象征子孙将广、福禄绵长。
出處 第09卷 「乃謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫。」」
122子孫佩印綬者，當如此算
指子孙做官佩印绶的人数如符策之数，喻后代显贵众多。
出處 第09卷 「曰：「子孫佩印綬者，當如此算。」」
123夢月入懷
指梦见月亮进入怀中，古代视为生贵子之吉兆。
出處 第10卷 「孫堅夫人吳氏，孕而夢月入懷。已而生策。」
124夢日入懷
指梦见太阳进入怀中，古代视为生帝王之吉兆。
出處 第10卷 「及權在孕，又夢日入懷。」
125日月者，陰陽之精，極貴之象
指日月是阴阳的精华，极为尊贵的象征，喻子孙将兴。
出處 第10卷 「堅曰：「日月者，陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎。」」
126取中穗
指取禾穗中间的一穗，象征得到中台之禄位。
出處 第10卷 「茂取之，得其中穗，輒復失之。」
127禾失為秩
指“禾”与“失”合成“秩”字，喻虽失而得禄位。
出處 第10卷 「於字，『禾』『失』為『秩』，雖曰失之，乃所以祿也。」
128天公過而哀之
指天帝经过而怜悯他，后喻上天眷顾贫苦之人。
出處 第10卷 「夢天公過而哀之，敕外有以給與。」
129張車子錢貸我
指天帝将张车子的钱财借给周擥啧，后喻借他人之财暂用。
出處 第10卷 「惟有張車子，應賜祿千萬。車子未生，請以借之。」
130財當歸之
指财物应当归还给原主，喻物归原主。
出處 第10卷 「周乃悟曰：「吾昔夢從天換錢，外白以張車子錢貸我，必是子也。財當歸之矣。」」
131誠之至也，而金石為之開
指诚心达到极点，金石也会为之开裂，喻精诚所至金石为开。
出處 第11卷 「劉向曰：「誠之至也，而金石為之開，況于人乎！」」
132虛發而下鳥
指空拉弓弦不用箭就能使鸟落下，形容射技或气势惊人。
出處 第11卷 「更羸謂魏王曰：「臣能為虛發而下鳥。」」
133水為逆流三百步
指河水为之倒流三百步，形容勇力惊天。
出處 第11卷 「仰天大呼，水為逆流三百步。」
134出戶，望南山，松生石上，劍在其背
指干将莫邪遗言，指示儿子取剑报仇之处。
出處 第11卷 「告之曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背。』」
135三王墓
指楚王、赤、客三首合葬之墓，后为报仇雪恨之典。
出處 第11卷 「乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。」
136無頭亦佳
指没有头也好，形容刚烈不屈、视死如归。
出處 第11卷 「雍曰：「不然。無頭亦佳。」」
137血化為碧
指血三年化为碧玉，后喻忠臣义士含冤而死、精诚不灭。
出處 第11卷 「周靈王時，萇弘見殺，蜀人因藏其血，三年，乃化而為碧。」
138酒忘憂，故能消之
指酒能使人忘忧，所以能消除忧患之气。
出處 第11卷 「夫酒忘憂，故能消之也。」
139以身塞無狀
指以自身来抵偿罪责，形容诚心谢罪、甘愿受罚。
出處 第11卷 「輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。」
140精誠懇到，未有感徹
指精诚恳切却未能感动上天，喻诚心未达。
出處 第11卷 「精誠懇到，未有感徹。」
141蝗應聲而至
指蝗虫应声而来，形容政令得失与灾异相应。
出處 第11卷 「栩棄官，蝗應聲而至。」
142湘江白虎墓
指王业葬于湘江，有白虎宿卫其侧，后为立碑之名。
出處 第11卷 「民共為立碑，號曰：湘江白虎墓。」
143神木為移
指神木自行移走，形容德政感化神异。
出處 第11卷 「衡陽人為祚立碑，曰「正德祈禳，神木為移。」」
144曾參之孝，精感萬里
指曾参的孝心能感应万里之外，喻至孝通神。
出處 第11卷 「孔子曰：「曾參之孝，精感万里。」」
145嚙指
指咬手指以召唤子女，后为母子心灵感应之典。
出處 第11卷 「母曰：「思爾，嚙指。」」
146雙鯉躍出
指两条鲤鱼从冰中跃出，后为孝感天地之典。
出處 第11卷 「祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。」
147黃雀入幙
指黄雀飞入帐幕，后为孝感招来祥瑞之典。
出處 第11卷 「母又思黃雀炙，复有黃雀數十，入其幙，复以供母。」
148叩凌而哭
指敲击冰面而哭，后为孝子求鱼感天之典。
出處 第11卷 「延尋汾叩凌而哭，忽有一魚，長五尺，躍出冰上，延取以進母。」
149五氣盡純，聖德備也
指五行之气全部纯净，圣人的德行就完备了。
出處 第12卷 「天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五氣盡純，聖德備也。」
150五氣盡濁，民之下也
指五行之气全部混浊，就是下等百姓。
出處 第12卷 「木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。」
151食穀者智能而文
指吃五谷的人聪明而有文采。
出處 第12卷 「故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。」
152食氣者神明而長壽
指食气的人神明而长寿，为古代养生修炼之说。
出處 第12卷 「食氣者神明而長壽，不食者不死而神。」
153不食者不死而神
指不食五谷的人不死而通神，为古代神仙之说。
出處 第12卷 「不食者不死而神。」
154千歲之狐，起為美女
指千年的狐狸能变成美女，后为狐狸精化人之典。
出處 第12卷 「千歲之狐，起為美女。」
155千歲之蛇，斷而復續
指千年的蛇被砍断还能接续，形容生命力顽强。
出處 第12卷 「千歲之蛇，斷而復續。」
156腐草之為螢
指腐草变成萤火虫，古代认为萤火虫由腐草化生。
出處 第12卷 「故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為也，麥之為蝴蝶也。」
157麥之為蝴蝶
指麦子变成蝴蝶，古代认为蝴蝶由麦子化生。
出處 第12卷 「麥之為蝴蝶也。」
158氣之反者也
指气机颠倒反常，如下体生在上、上体生在下。
出處 第12卷 「故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。」
159氣之亂者也
指气机混乱，如人生兽、兽生人。
出處 第12卷 「人生獸，獸生人：氣之亂者也。」
160氣之貿者也
指气机变易，如男化女、女化男。
出處 第12卷 「男化為女，女化為男：氣之貿者也。」
161木石之怪，夔，魍魎
指木石中的精怪是夔和魍魉。
出處 第12卷 「丘聞之：木石之怪，夔，『魍魎』。」
162水中之怪，龍，罔象
指水中的精怪是龙和罔象。
出處 第12卷 「水中之怪，龍，『罔象』。」
163土中之怪曰賁羊
指土中的精怪叫贲羊。
出處 第12卷 「土中之怪曰『賁羊』。」
164木精為游光，金精為清明
指木的精气叫游光，金的精气叫清明。
出處 第12卷 「王子曰：「木精為『游光』，金精為『清明』也。」」
165地中有犬，名曰地狼
指地下有狗形之物，名叫地狼。
出處 第12卷 「尸子曰：「地中有犬，名曰『地狼』；有人，名曰『無傷』。」」
166掘地而得狗，名曰賈
指挖地得到狗形之物，名叫贾。
出處 第12卷 「夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『賈』；掘地而得豚，名曰『邪』；掘地而得人，名曰『聚』。」
167兩山之間，其精如小兒
指两山之间的精怪像小孩，名叫傒囊，拉人离开原地即死。
出處 第12卷 「恪曰：「此事在白澤圖內；曰：『兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰「傒囊」，引去故地，則死。』」
168洗心志，跪而挹之
指洗涤心志、跪着舀水，形容虔诚取用神泉。
出處 第13卷 「欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用。」
169巨靈擘山
指河神巨灵用手劈开山、用脚蹬开下，使河流畅通。
出處 第13卷 「河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以利河流。」
170高掌遠蹠
指巨灵神高举手、远伸脚，形容开辟山河的神力。
出處 第13卷 「故張衡作西京賦所稱「巨靈贔屭，高掌遠蹠，以流河曲」，是也。」
171以火燒山，即至大雨
指用火烧山就能招来大雨，为古代祈雨之法。
出處 第13卷 「樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。」
172清泉自石間出
指清泉从石缝中流出，形容祭祀虔诚感得泉水。
出處 第13卷 「魯人弦歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。」
173依龜築城
指依照龟的形迹筑城，后为筑城成功之典。
出處 第13卷 「儀以問巫。巫曰：「依龜築之。」便就，故名龜化城。」
174城門有血，城當陷沒為湖
指城门有血，城池将陷落为湖，为古代城陷之谶。
出處 第13卷 「始皇時童謠曰：「城門有血，城當陷沒為湖。」」
175依馬跡以築城
指依照马跑过的痕迹筑城，后为筑城成功之典。
出處 第13卷 「有馬馳走，周旋反覆，父老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩。遂名馬邑。」
176男女同體而生
指男女合为一体而出生，后为蒙双氏之典。
出處 第14卷 「神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生。」
177盤瓠
指高辛氏老妇耳中挑出的顶虫化为五色犬，后为蛮夷始祖之典。
出處 第14卷 「俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色，因名盤瓠，遂畜之。」
178王者重言，伯者重信
指王者重视诺言，霸者重视信用，喻人君当守信。
出處 第14卷 「王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。」
179魚鱉浮為橋
指鱼鳖浮起架成桥，后为渡水脱险之典。
出處 第14卷 「東明走，南至施掩水，以弓擊水。魚鱉浮為橋，東明得渡。」
180虎乳小兒
指老虎哺育小孩，后为贵人异相、天佑之典。
出處 第14卷 「妘子遊獵，見虎乳一小兒。」
181狸乳而鸇覆之
指狸猫哺乳、鹯鸟覆盖，后为贵人出生得异兽庇护之典。
出處 第14卷 「有狸乳而鸇覆之。」
182有景相如虎來為蔽
指有虎形之影来遮蔽保护，后为神佑脱难之典。
出處 第14卷 「藏於穴中，秦人焚之，有景相如虎來為蔽，故得不死。」
183精誠貫於天地
指精诚贯通天地，形容至诚感天动地。
出處 第15卷 「實謂精誠貫於天地，而獲感應如此。」
184死而更生
指死去又复活，形容精诚所至死而复生。
出處 第15卷 「精誠之至，感於天地，故死而更生，此非常事，不得以常禮斷之。」
185瓜田李下之譏
指经过瓜田李下容易引起嫌疑，喻避免嫌疑。
出處 第15卷 「遇日暮，懼獲瓜田李下之譏。」
186女子以貞專為德，潔白為稱
指女子以贞专为美德，以洁白为称誉。
出處 第15卷 「女曰：「聞之諸姑：女子以貞專為德，潔白為稱。」」
187誤為司命所召
指被司命误召而死，后喻死而复生或阴间误判。
出處 第15卷 「聞謬為司命所召，到時，得遣出。」
188發冢為鬼神所使
指盗墓是受鬼神驱使，后喻行为虽恶但情有可原。
出處 第15卷 「蔡仲雖發冢為鬼神所使；雖欲無髮，勢不得已，宜加寬宥。」
189正歲命方相氏帥肆儺以驅疫鬼
指新年时命方相氏率领众人举行傩仪驱逐疫鬼。
出處 第16卷 「於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。」
190薤露蒿里
指挽歌二章，言人命如薤上露易灭，精魂归于蒿里。
出處 第16卷 「輓歌辭有薤露，蒿里二章。」
191人如薤上露，易稀滅
指人生如薤叶上的露水，容易消失，喻生命短暂。
出處 第16卷 「言：人如薤上露，易稀滅。」
192精魂歸於蒿里
指人死后精魂归于蒿里，后为死亡之代称。
出處 第16卷 「亦謂人死，精魂歸於蒿里。」
193無鬼論
指认为世上没有鬼的论点，后为不信鬼神之典。
出處 第16卷 「阮瞻，字千里，素執無鬼論。物莫能難。」
194僕便是鬼
指我就是鬼，后为鬼魂现身反驳无鬼论之典。
出處 第16卷 「客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼。」」
195受使來取君
指受命来取你性命，后为鬼差索命之典。
出處 第16卷 「答曰：「受使來取君。期盡明日食時。」」
196泰山伍伯
指在泰山府君处做伍伯，形容死后在阴间服役劳苦。
出處 第16卷 「今在地下，為泰山伍伯，憔悴困苦，不可復言。」
197泰山令
指泰山府君下属的县令，后为阴间官职之典。
出處 第16卷 「今太廟西謳士孫阿見召為泰山令。」
198銜鬚著口中
指把胡须衔在口中，形容临死仍顾惜仪容、保持尊严。
出處 第16卷 「序受劍，銜鬚著口中，歎曰：「則令鬚污土。」遂伏劍死。」
199久客思鄉
指长久客居他乡而思念故里，后为思乡之典。
出處 第16卷 「夢序告之曰「久客思鄉。」」
200水來湍墓，棺木溺
指水冲墓穴、棺木被淹，后为迁葬改葬之典。
出處 第16卷 「昔我先人，葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自溫。」
201鬼工鼓琵琶
指鬼擅长弹琵琶，后为鬼怪技艺之典。
出處 第16卷 「謂曰：「鬼工鼓琵琶，甚哀。」」
202妖物之為
指妖物作怪的行为，后喻事物反常怪异。
出處 第17卷 「凡所聞見，若此非一。得知妖物之為。」
203貞節先生
指范丹死后陈留人因其志行高洁所赠的称号。
出處 第17卷 「陳留人高其志行，及沒，號曰「貞節先生」。」
204取汝釵，遂不以行
指取你的金钗却没有带走，后为托梦验证之典。
出處 第17卷 「若不信吾言，吾行時，取汝釵，遂不以行，留在戶楣上，可往取之。」
205人盜君膏藥
指有人偷了你的膏药，后为鬼怪窃物之典。
出處 第17卷 「給使白誕曰：「人盜君膏藥，頗知之否？」」
206細腰
指杵精之名，后为器物成精之典。
出處 第18卷 「忽有一人長丈餘，高冠，黃衣，升堂，呼曰：「細腰！」細腰應諾。」
207金銀五百斤，錢千萬貫
指掘得金银钱财巨万，后为得宝致富之典。
出處 第18卷 「及曉，文按次掘之：得金銀五百斤，錢千萬貫。」
208怒特祠
指秦时武都故道祭祀神牛的祠庙，后为神树精怪之典。
出處 第18卷 「秦時，武都故道，有怒特祠，祠上生梓樹。」
209被髮以朱絲繞樹
指披散头发用红丝绕树，为伐神树之法。
出處 第18卷 「秦若使三百人，被髮，以朱絲繞樹，赭衣，灰坌伐汝，汝得不困耶？」
210旄頭騎
指秦设置披发骑马以威慑青牛的骑兵，后为仪仗之典。
出處 第18卷 「故秦自是置「旄頭騎」。」
211樹神黃祖
指庐江龙舒县大树之神，能兴云雨，后为树神之典。
出處 第18卷 「我，樹神黃祖也。能興雲雨，以汝性潔，佐汝為生。」
212木石之怪夔魍魎
指木石中的精怪是夔和魍魉，后泛指山木精怪。
出處 第18卷 「此所謂木石之怪夔魍魎者乎？」
213彭侯
指大樟树中的人面狗身精怪，可烹食。
出處 第18卷 「敬叔曰：「此名『彭侯』。」乃烹食之。其味如狗。」
214巢居知風，穴居知雨
指巢居的动物知道风，穴居的动物知道雨，喻不同环境有不同预知。
出處 第18卷 「舒戲之曰：「巢居知風，穴居知雨。卿非狐狸，則是鼷鼠。」」
215千年枯木照之，則形立見
指用千年枯木照妖，妖怪就会现形。
出處 第18卷 「惟得千年枯木照之，則形立見。」
216老狐不智，不聽我言
指老狐狸不聪明，不听劝告，后喻不听忠言招祸。
出處 第18卷 「青衣曰：「老狐不智，不聽我言，今日禍已及我，其可逃乎！」」
217君尊侯有大邪氣
指您父亲身上有很重的邪气，后为识破妖邪之典。
出處 第18卷 「後有一法師過其家，語二兒云：「君尊侯有大邪氣。」」
218啖童女年十二三者
指大蛇要求吃十二三岁的童女，后为妖蛇害人之典。
出處 第19卷 「或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。」
219寄自潛行，不可禁止
指李寄偷偷前往，无法阻止，后为少女勇敢除害之典。
出處 第19卷 「寄自潛行，不可禁止。」
220咋蛇犬
指能咬蛇的狗，后为除蛇害之典。
出處 第19卷 「寄乃告請好劍及咋蛇犬。」
221汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍
指你们怯懦软弱被蛇吃掉，实在可怜，后为哀叹弱者被害之辞。
出處 第19卷 「寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，咤言曰：「汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍。」」
222東治無復妖邪之物
指东治一带不再有妖邪之物，形容除害后地方安宁。
出處 第19卷 「自是東治無復妖邪之物。」
223骨骼盈宇之間
指蛇所居之处骨骸堆满屋宇，形容妖蛇害人之惨。
出處 第19卷 「視所居，骨骼盈宇之間。」
224形狀非人
指形貌不是人类，后为精怪化人之典。
出處 第19卷 「寬窺二翁，形狀非人。」
225大鼉枕臂而臥
指大鼍枕着手臂睡觉，后为精怪化人惑人之典。
出處 第19卷 「福視婦人，乃是一大鼉枕臂而臥福驚起，欲執之，遽走入水。」
226病龍
指生病的龙，后为龙病求治、报恩降雨之典。
出處 第20卷 「孫登見曰：「此病龍，雨，安能蘇禾稼乎？如弗信，請嗅之。」」
227大石中裂開一井
指大石裂开出现一口井，后为龙报恩之典。
出處 第20卷 「見大石中裂開一井，其水湛然，龍蓋穿此井以報也。」
228為虎所取
指被老虎带走，后为虎报恩之典。
出處 第20卷 「蘇易者，廬陵婦人，善看產，夜忽為虎所取。」
229銜明珠以報
指衔来明珠报答恩情，后为动物报恩之典。
出處 第20卷 「後雀夜到門外，參執燭視之，見雀雌雄雙至，各銜明珠以報參焉。」
230白環四枚
指西王母使者赠杨宝四枚白环，象征子孙洁白、位登三事。
出處 第20卷 「乃以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位登三事，當如此環。」」
231隋侯珠
指隋侯救蛇后蛇衔明珠报答，后为报恩之珠、珍宝之典。
出處 第20卷 「歲餘，蛇銜明珠以報之。珠盈逕寸，純白，而夜有光，明如月之照，可以燭室。故謂之「隋侯珠」，亦曰「靈蛇珠」，又曰「明月珠」。」
232龜鈕左顧
指铸印时龟形印钮向左回顾，后为受恩报应之典。
出處 第20卷 「鑄印，而龜鈕左顧，三鑄，如初，印工以聞，愉乃悟其為龜之報，遂取佩焉。」
233石龜目赤，城當陷
指石龟眼睛变红，城池就会陷落，后为城陷之谶。
出處 第20卷 「若東門石龜目赤，城當陷。」
234城陷為湖
指城池陷落变成湖泊，后为灾难变迁之典。
出處 第20卷 「乃引姥登山，而城陷為湖。」
235蟻中之王
指蚂蚁中的王者，后为蚁报恩之典。
出處 第20卷 「其夜夢一人，烏衣，從百許人來，謝云：「僕是蟻中之王。不慎，墮江，慚君濟活。若有急難，當見告語。」」