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《論語》知識框架
全書脈絡 + 分章要點·整理自《論語》·更新于 2026-09-14
本份资料从《論語》公版原文中重新整理编排而成，共 全書脈絡 + 分章要點。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
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全書框架
篇章结构与文本形态
- 通行本《论语》二十篇，由《学而第一》至《尧曰第二十》，本资料按篇收列并附《校勘记》。
- 篇题多取首章首句，如《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》。
- 全书以语录体为主，记孔子与弟子、时人问答，间有弟子相与论学，如《子张》篇多载子张、子夏、子游、曾子、子贡之言。
- 注疏形态为“〔魏〕何晏注、〔宋〕邢昺疏”，原文标出“註疏”“校勘記”“一作”等异文。
- 末篇《尧曰》从尧舜禹授命、周政，到子张问从政、君子知命，收束全书政治与修养主题。
为学与教育
- 《学而》开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
- 学思关系：“学而不思则罔，思而不学则殆”；“温故而知新，可以为师矣”。
- 教学法：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”。
- 好学标准：孔子赞颜回“不迁怒，不贰过”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐”；又云“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。
- 师生与四科：从陈蔡者“皆不及门也”，德行颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语宰我、子贡；政事冉有、季路；文学子游、子夏。
仁与礼乐
- 颜渊问仁：“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉”，其目为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
- 礼乐须以仁为本：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”；“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。
- 仁为内在持守：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；“仁者安仁，知者利仁”。
- 礼乐制度与态度：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”；“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”；“礼之用，和为贵”。
- 乐教评点：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”；“韶尽美矣，又尽善也；武尽美矣，未尽善也”；“子在齐闻韶，三月不知肉味”。
孝悌与丧祭
- 孝弟为仁之本：“孝弟也者，其为仁之本与”；“弟子入则孝，出则弟”。
- 事亲之礼：“事父母几谏；见志不从，又敬而不违，劳而不怨”；“父母在，不远游，游必有方”。
- 孝须敬：“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”；“色难”。
- 闵子骞之孝：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”；“三年无改于父之道，可谓孝矣”。
- 丧祭态度：“祭如在，祭神如神在”；“慎终追远，民德归厚矣”；“丧致乎哀而止”；“三年之丧，天下之通丧也”。
君子修身与人格
- 君子小人对举：“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”。
- 义利之辨：“君子喻于义，小人喻于利”；“君子怀德，小人怀土”；“君子求诸己，小人求诸人”。
- 修身戒惧：“君子有三戒：少戒色，壮戒斗，老戒得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“君子有九思”。
- 去执与气象：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”；“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”；“温而厉，威而不猛，恭而安”。
- 志节与磨炼：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“君子固穷，小人穷斯滥矣”。
为政与治国
- 德治：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
- 正名与正身：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“子帅以正，孰敢不正”。
- 富民教民：“庶矣哉”后“富之”“教之”；“足食，足兵，民信之矣”；“民无信不立”。
- 均安与文德：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”。
- 从政五美四恶：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”等。
天命鬼神与生死
- 事人先于事鬼：“未能事人，焉能事鬼”；“未知生，焉知死”。
- 祭祀当诚：“祭如在，祭神如神在”；“吾不与祭，如不祭”。
- 天命不可违：“获罪于天，无所祷也”；“不知命，无以为君子也”；“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”。
- 敬畏与远之：“子不语怪、力、乱、神”；“子之所慎：齐、战、疾”；“敬鬼神而远之”。
- 孔子于危难中的天命自信：“天生德于予，桓魋其如予何”；“文王既没，文不在兹乎？天之未丧斯文也，匡人其如予何”。
弟子群像与孔门品评
- 四科十哲总目：德行颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语宰我、子贡；政事冉有、季路；文学子游、子夏。
- 颜回：好学、不迁怒、不贰过；“闻一以知十”；“于吾言，无所不说”；“贤哉回也”。
- 子路：好勇兼人，“闻斯行诸”则孔子退之；“行行如也”；“由也升堂矣，未入于室也”；“若由也，不得其死然”。
- 子贡：孔子称“女器也”“瑚琏也”；“闻一以知二”；“货殖焉，亿则屡中”；子贡赞仲尼“日月也，无得而逾焉”。
- 曾点与曾子：曾点言“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，夫子喟然叹“吾与点也”；曾子“吾日三省吾身”“士不可以不弘毅，任重而道远”。
诗书礼乐与文献传承
- 诗教总纲：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”；“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”。
- 学诗学礼：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以立”；“兴于诗，立于礼，成于乐”。
- 文献不足则礼难征：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也”。
- 孔子正乐：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所”；“子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也”。
- 述而有作之志：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”；“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。
处世交友与言行
- 交友损益：“益者三友：友直，友谅，友多闻；损者三友：友便辟，友善柔，友便佞”。
- 交友之道：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”；“君子以文会友，以友辅仁”；“不念旧恶，怨是用希”。
- 慎言敏行：“巧言令色，鲜矣仁”；“先行其言，而后从之”；“君子欲讷于言而敏于行”；“言必信，行必果”但孔子评硜硜然小人哉。
- 恕道与报德：“己所不欲，勿施于人”；“以直报怨，以德报德”；“不患人之不己知，患不知人也”。
- 知言与察人：“不知言，无以知人也”；“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”；“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉”。
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整理日期 2026-09-14