本份资料从《禮記》公版原文中重新整理编排而成，共 46 條原文 + 白話譯文 + 出處。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01天命之謂性；率性之謂道；修道之謂敎。
上天所赋予人的叫作本性，遵循本性行事叫作道，修明并推广道叫作教化。
出處 中庸
02道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
道，是片刻也不能离开的；如果可以离开，那就不是道了。
出處 中庸
03莫見乎隱，莫顯乎微。故君子愼其獨也。
没有什么比隐蔽之处更容易显现，没有什么比细微之事更容易显露。所以君子在独处时也谨慎不苟。
出處 中庸
04喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。
喜怒哀乐还没有发作时，叫作中；发作出来都合乎节度，叫作和。
出處 中庸
05中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
中，是天下的根本；和，是天下通行的大道。
出處 中庸
06致中和，天地位焉，萬物育焉。
达到中和的境界，天地便各安其位，万物便生长繁育。
出處 中庸
07君子中庸；小人反中庸。
君子依循中庸之道，小人违背中庸之道。
出處 中庸
08道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。
道不能施行，我知道原因了：聪明的人做过了头，愚笨的人又达不到。
出處 中庸
09人莫不飲食也。鮮能知味也。
人没有不吃饭喝水的，但很少有人能真正知道其中的滋味。
出處 中庸
10好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。
喜欢请教别人，又喜欢审察浅近的话。隐藏别人的坏处，宣扬别人的好处。把握过与不及两端，取中道施行于百姓。
出處 中庸
11擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。
选择中庸之道，得到一点善，就牢牢铭记在心，再也不让它失去。
出處 中庸
12寬柔以敎，不報無道，南方之強也。君子居之。
以宽厚柔和来教化人，不报复无道的行为，这是南方的强。君子安处于这种强。
出處 中庸
13君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。
君子和睦却不随波逐流，真强啊；保持中立而不偏倚，真强啊。
出處 中庸
14君子之道，費而隱。
君子之道，用途广大而本体隐微。
出處 中庸
15道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。
道并不远离人。人若实行道却远离人，那就不可以叫作道了。
出處 中庸
16忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。
忠恕离道不远。加在自己身上不愿接受的，也不要施加给别人。
出處 中庸
17言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。
说话要顾及行动，行动要顾及说话。君子怎么能不笃实诚恳呢。
出處 中庸
18君子素其位而行，不願乎其外。
君子安于自己当前的地位行事，不贪求本分之外的东西。
出處 中庸
19君子無入而不自得焉。
君子无论进入什么境地，都能安然自得。
出處 中庸
20禮乎禮！夫禮所以製中也。
礼啊礼！礼就是用来节制而达到中道的。
出處 仲尼燕居
21敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。
恭敬而不合礼叫作粗野，恭顺而不合礼叫作巧言，勇敢而不合礼叫作悖逆。
出處 仲尼燕居
22君子之學也博，其服也鄉。
君子的学问广博，但穿着却随从乡俗。
出處 儒行
23儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。
儒者有如席上珍宝，等待聘问；早晚勤勉学习，等待询问；心怀忠信，等待举荐；努力践行，等待取用。
出處 儒行
24愛其死以有待也，養其身以有為也。
爱惜生命以等待时机，保养身体以有所作为。
出處 儒行
25凡生天地之間者，有血氣之屬，必有知，有知之屬，莫不知愛其類。
凡是生在天地之间、有血气的物类，一定有知觉；有知觉的物类，没有不知道爱惜同类的。
出處 三年問
26送死有已，復生有節哉？
送别死者总有了结的时候，恢复生者的生活也应有节制吧？
出處 三年問
27凡人之所以為人者，禮義也。
人之所以成为人，就在于有礼义。
出處 冠義
28禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。
礼义的开始，在于端正体态、整齐面色、和顺言辞。
出處 冠義
30民之所由生，禮為大。
百姓赖以生存的，以礼为最重要。
出處 哀公問
31非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也。
没有礼就无法节制地事奉天地之神，没有礼就无法辨别君臣、上下、长幼的地位。
出處 哀公問
32夫悲哀在中，故形變於外也。
悲哀在内心，所以形貌表现于外。
出處 問喪
33送形而往，迎精而反也。
送别形体而去，迎接精神而返。
出處 問喪
34凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。
礼的大体，是体察天地，效法四时，取则阴阳，顺应人情，所以叫作礼。
出處 喪服四制
35仁義禮知，人道具矣。
仁、义、礼、智具备了，做人的道理就完备了。
出處 喪服四制
36親親，以三為五，以五為九。上殺，下殺，旁殺，而親畢矣。
亲爱亲属，由三等推到五等，由五等推到九等。上减、下减、旁减，亲属关系就穷尽了。
出處 喪服小記
37親親尊尊長長，男女之有別，人道之大者也。
亲爱亲人、尊重尊长、敬重年长，以及男女有别，是人道中的大事。
出處 喪服小記
38君子之道，辟則坊與？坊民之所不足者也。
君子之道，大概就像堤防吧？是用来防范百姓不足之处的。
出處 坊記
39禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。
礼，是顺应人的性情而加以节制修饰，用来作为百姓的堤防。
出處 坊記
40天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。
天上没有两个太阳，地上没有两个君王，一家没有两个主人，尊位没有两个至上，这是向百姓显示君臣的区别。
出處 坊記
41君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。
君子尊重别人而看轻自己，先人后己，那么百姓就会兴起谦让之风。
出處 坊記
42大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
大学的宗旨，在于彰明光明的德行，在于亲近民众，在于达到至善的境界。
出處 大學
43物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
万物有根本和末节，万事有终结和开始，知道先做什么后做什么，就接近道了。
出處 大學
44自天子以至於庶人，壹是皆以脩身爲本。
从天子一直到普通百姓，一切都以修养自身为根本。
出處 大學
45所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己，像厌恶恶臭、喜爱美色那样真实，这就叫自我满足。
出處 大學
46富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
财富能装饰房屋，德行能润泽自身，心胸宽广则身体安舒，所以君子一定要使意念真诚。
出處 大學