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《禮記》知識框架
全書脈絡 + 分章要點·整理自《禮記》·更新于 2026-09-14
本份资料从《禮記》公版原文中重新整理编排而成，共 全書脈絡 + 分章要點。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
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全書框架
一、礼学总纲与礼义通论
- 《曲礼上》开篇提出「毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉」，确立礼以敬为本的纲领。
- 《礼运》借孔子叹鲁，提出「大道之行也，天下为公」的大同理想与「礼义以为纪」的小康之治。
- 《礼器》言「忠信，礼之本也；义理，礼之文也」，强调礼有本有文，不可偏废。
- 《经解》以《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》六教分论其得失，归结于「恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也」。
- 《仲尼燕居》记孔子告子张、子贡、子游「礼乎礼！夫礼所以制中也」，以礼为中道之准则。
二、中庸与心性修养
- 《中庸》开篇「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂敎」，建立由天及人的修养路径。
- 「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和」，以中和为天下大本达道。
- 「君子之中庸也，君子而時中」，以时中区别于小人之无忌惮。
- 《大學》提出「明明德、親民、止於至善」三纲领与「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八条目。
- 《大學》「此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也」，以慎独为诚意之要。
三、丧服制度与丧礼仪节
- 《三年問》释三年之丧「稱情而立文」，以「斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊」为至痛之饰，二十五月而毕。
- 《喪服四制》以「恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也」四制统摄丧服，为父斩衰三年以恩制，为君斩衰三年以义制。
- 《喪服小記》详列「斬衰，括發以麻」「齊衰，惡笄以終喪」「男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽」等服制差别。
- 《問喪》述亲始死「雞斯徒跣，扱上衽，交手哭」，三日不举火，邻里为糜粥以饮食之。
- 《喪大記》记疾病、复、始卒、小敛、大敛诸仪，如「男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手」。
四、祭祀之礼与鬼神之道
- 《祭法》列有虞氏、夏后氏、殷人、周人禘郊祖宗之制，如「周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王」。
- 《祭統》言「禮有五經，莫重於祭」，祭者「非物自外至者也，自中出生於心也」。
- 《祭義》「祭不欲數，數則煩，煩則不敬；祭不欲疏，疏則怠，怠則忘」，以疏数得中为祭之节。
- 《祭義》「唯聖人為能饗帝，孝子為能饗親」，以孝子临尸不怍、君牵牲夫人奠盎为祭之敬。
- 《郊特牲》辨郊祭「郊血，大饗腥，三獻爓，一獻熟」，以「至敬不饗味而貴氣臭也」。
五、人生仪节与冠昏乡射
- 《冠義》「冠者，禮之始也」，冠礼筮日筮宾、三加弥尊，所以「正容體、齊顏色、順辭令」。
- 《昏義》「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也」，纳采、问名、纳吉、纳征、请期皆主人筵几于庙。
- 《鄉飲酒義》「主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升」，以尊让絜敬免于人祸。
- 《射義》「古者諸侯之射也，必先行燕禮」，天子以《騶虞》为节，诸侯以《貍首》为节，卿大夫以《采蘋》为节。
- 《投壺》记主人奉矢、司射奉中、使人执壶，宾主三辞三让而后行投壶之礼。
六、家庭伦理与日常仪则
- 《內則》详记子事父母「雞初鳴，咸盥漱，櫛縰笄總」，妇事舅姑如事父母，问衣燠寒、敬抑搔之。
- 《內則》「父母在，朝夕恒食，子婦佐餕」，又「父母有過，下氣怡色，柔聲以諫」。
- 《曲禮上》「凡為人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省」，又「出必告，反必面」。
- 《曲禮上》「人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室」，以年龄定人生仪节。
- 《少儀》记初见君子、适丧者、侍尊长之辞令与仪态，如「尊長於己逾等，不敢問其年」。
七、乐教与礼乐关系
- 《樂記》「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也」，以声、音、乐三层递进论乐之本。
- 《樂記》「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖」，以声音之道与政相通。
- 《樂記》「樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬」，以礼乐相济为治道。
- 《樂記》「大樂與天地同和，大禮與天地同節」，礼乐本于天地之和序。
- 《樂記》「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也」，以节欲反躬、灭天理穷人欲为大乱之道。
八、政治制度与治国之道
- 《王制》列公侯伯子男五等爵、天子之田方千里、公侯田方百里等封建禄爵之制。
- 《王制》「天子五年一巡守」，岁二月东巡守至于岱宗，命大师陈诗以观民风。
- 《月令》按孟春、仲春、季春等十二月记天子居处、服色、食饮、政令，如孟春「天子居青陽左个，乘鸞路，駕倉龍」。
- 《月令》孟春「禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥」，以顺时养物为政。
- 《哀公問》孔子言「民之所由生，禮為大」，非礼无以节事天地之神、辨君臣上下长幼之位。
九、儒行、坊记与君子之道
- 《儒行》鲁哀公问儒服，孔子答「丘不知儒服」，历数儒者自立、容貌、备豫等行，如「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問」。
- 《坊記》「君子之道，辟則坊與？坊民之所不足者也」，以礼为防民之坊。
- 《坊記》「小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂」，故圣人制富贵使「富不足以驕，貧不至於約」。
- 《表記》「君子莊敬日強，安肆日偷」，以庄敬自强、安肆日偷对比君子小人之道。
- 《緇衣》「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心」。
十、孔子论礼与门人问答
- 《檀弓上》记公仪仲子之丧，檀弓问立孙立子，孔子曰「否！立孫」，见礼之正。
- 《檀弓上》「事親有隱而無犯……事君有犯而無隱……事師無犯無隱」，分论事亲、事君、事师之道。
- 《曾子問》记曾子问君薨而世子生、并有丧、将冠子而闻丧等变礼，孔子一一答之。
- 《文王世子》记文王为世子「朝於王季，日三」，鸡初鸣而衣服至寝门外问安。
- 《孔子閒居》子夏问「凱弟君子，民之父母」，孔子答以「五至」「三無」，以志气塞乎天地为五至。
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整理日期 2026-09-14