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《列子》知識框架
全書脈絡 + 分章要點·整理自《列子》·更新于 2026-09-14
本份资料从《列子》公版原文中重新整理编排而成，共 全書脈絡 + 分章要點。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
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全書框架
一、宇宙生成与万物化生（天瑞篇）
- 太易、太初、太始、太素四阶段：气形质具而未相离，故曰浑沦，易变而为一、七、九，复归于一。
- 天地含精，万物化生：清轻上为天，浊重下为地，冲和气者为人。
- 道与生化：有生不生，有化不化；不生者能生生，不化者能化化，自生自化，自形自色。
- 万物出于机、入于机：种有几，若䵷为鹑、得水为㡭，腐蠸、羊肝、马血等递相转化。
- 生死为化：精神者天之分，骨骸者地之分，精神离形各归其真，故谓之鬼（归）。
二、命与力之辨（力命篇）
- 力谓命曰：寿夭、穷达、贵贱、贫富非力所能，命直而推之、曲而任之，自寿自夭、自穷自达。
- 北宫子与西门子：厚于德者薄于命，厚于命者薄于德，穷达皆天非人，东郭先生一言而寤。
- 管鲍之交与齐桓公：召忽非能死不得不死，鲍叔非能举贤不得不举，小白非能用雠不得不用。
- 生死皆命：可以生而生天福，可以死而死天福；生生死死非物非我，皆命也，智之所无柰何。
- 季梁病与三医：矫氏为众医、俞氏为良医、卢氏为神医，季梁之疾自瘳，见命非药石可移。
三、幻梦、觉梦与化人（周穆王篇）
- 周穆王与化人：化人入水火、贯金石、移城邑，引王神游中天之台、化人之宫，王自失三月而复。
- 老成子学幻于尹文先生：有生之气、有形之状尽幻，知幻化不异生死，始可与学幻。
- 觉有八征（故、为、得、丧、哀、乐、生、死），梦有六候（正、蘁、思、寤、喜、惧），神遇为梦、形接为事。
- 古莽之国以梦中所为为实、觉所见为妄；中央之国以觉所为实、梦所见为妄；阜落之国常觉不眠。
- 郑人薪者得鹿、失鹿、讼鹿：梦与不梦，唯黄帝孔丘能辨，今亡黄帝孔丘，孰辨之哉。
四、杨朱贵己与养生（杨朱篇）
- 名实之辨：名者伪而已，尧舜伪让天下而不失，伯夷叔齐实让而亡国饿死。
- 百年寿之大齐，孩抱昏老、夜眠昼觉、痛疾哀苦各居其半，当趣当生、奚遑死后。
- 管夷吾论养生：恣耳、目、鼻、口、体、意之所欲，勿壅勿阏；送死则焚、沈、瘞、露唯所遇。
- 子产兄弟公孙朝好酒、公孙穆好色：治外者物未必治而身交苦，治内者物未必乱而性交逸。
- 杨朱拔一毛利天下不为：人人不损一毫、人人不利天下，天下治矣；禽子问一毛济世，杨子弗应。
五、汤问：宇宙、异国与巧技（汤问篇）
- 殷汤问夏革：古初无物，无极之外复无无极，无尽之中复无无尽；女娲补天、共工触不周山。
- 归墟五山（岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱）随潮波上下，巨鳌十五举首戴之，龙伯大人一钓连六鳌。
- 愚公移山：太行王屋方七百里，愚公率子孙叩石垦壤，帝感其诚，夸蛾氏二子负二山。
- 詹何以独茧丝为纶、芒针为钩，引盈车之鱼；师文学琴，当春叩商弦召南吕，凉风忽至草木成实。
- 偃师造倡者：歌合律、舞应节，瞬目招王之侍妾，剖散则革木胶漆、肝胆心肺皆假物，穆王叹与造化同功。
六、说符：持身、知贤与应事（说符篇）
- 壶丘子林言持后：顾影则知形枉影曲、形直影正，枉直随形不在影，屈申任物不在我。
- 列子学射请于关尹子：知所以中者方可，守而勿失，非独射也，为国与身亦皆如之。
- 施氏二子与孟氏二子：好学者干齐侯为傅、好兵者干楚王为军正；孟氏之子之秦之卫，一宫一刖，得时者昌、失时者亡。
- 九方皋相马：得其精而忘其麤，在其内而忘其外，见其所见、不见其所不见，马至果天下之马。
- 牛缺遇盗、虞氏灭家、爰旌目不食盗食：名实之辨与处世之难，贤者慎所出。
七、黄帝：至道、养神与纯气之守（黄帝篇）
- 黄帝斋心服形三月，梦游华胥氏之国：无师长、无嗜欲、不知乐生恶死，入水不溺、入火不热，二十八年天下大治。
- 列子师老商氏、友伯高子：三年心不敢念是非，五年心庚念是非，七年从心无是非，九年横心横口，眼如耳、耳如鼻，心凝形释。
- 列子问关尹至人潜行不空、蹈火不热：是纯气之守，非智巧果敢；醉者坠车虽疾不死，得全于酒犹若是，况得全于天乎。
- 商丘开信伪物犹不逆：投高台形若飞鸟、泳河得珠、入火取锦身不焦，至信之人可以感物，动天地、感鬼神。
- 梁鸯养虎：顺之则喜、逆之则怒，时其饥饱、达其怒心，心无逆顺则鸟兽视之犹其侪；痀偻承蜩用志不分，乃疑于神。
八、列子学道与壶子示相（黄帝篇末）
- 列子见季咸而心醉，归告壶丘子；壶子四次示相：地文（杜德几）、天壤（杜权）、太冲莫眹（衡气几）、未始出吾宗。
- 季咸初言壶子死、次言有瘳、次言不斋无得相、终立未定自失而走，列子追之不及。
- 列子自以爲未始學而歸，三年不出，爲其妻爨，食狶如食人，於事無親，雕瑑復朴，塊然獨以其形立。
- 杨朱南之沛遇老子：老子叹其睢睢盱盱，大白若辱、盛德若不足；其往也舍者避席，其反也舍者与之争席。
- 天下有常胜之道曰柔，常不胜之道曰彊；上古之言：彊，先不己若者；柔，先出于己者。
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整理日期 2026-09-14