《黃帝內經》名句精選

我听说上古时代的人，年龄都能超过百岁，而行动不显衰老；现在的人，刚到五十岁行动就都衰弱了，这是时代不同呢？还是人们失去了养生之道呢？

上古时代懂得养生之道的人，取法于阴阳，调和于术数，饮食有节制，起居有规律，不胡乱劳作，所以能使形体和精神协调统一，活到天赋的寿命，超过百岁才去世。

现在的人却不是这样，把酒当水喝，把荒唐当常态，醉酒后行房，因纵欲而耗竭精气，因消耗而散失真元，不知道保持精气充满，不按时调养精神，只求心情痛快，违背养生乐趣，起居没有规律，所以五十岁就衰老了。

对于虚邪贼风，要及时避开；心境恬淡虚无，真气就会顺从；精神守持于内，疾病从哪里来呢？

所以意志安闲而欲望少，心情安定而不恐惧，身体劳作而不疲倦，气机顺从和畅，各人随顺自己的欲望，都能实现愿望。

所以以自己所吃的为美，以自己所穿的为安，以当地风俗为乐，地位高低不互相羡慕，这样的百姓就叫做淳朴。

之所以年龄都能超过百岁而行动不衰老，是因为他们道德完备而不受危害。

女子七岁时，肾气旺盛，开始换牙，头发长长。

十四岁时天癸到来，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，所以能生育子女。

男子八岁时，肾气充实，头发长长，开始换牙。

十六岁时，肾气旺盛，天癸到来，精气满溢而外泄，阴阳调和，所以能生育子女。

大凡人的惊恐、愤怒、劳作、动静，都会使经脉发生变化。

所以饮食过饱，汗从胃而出。

所以春夏秋冬四季阴阳的变化中，生病都起于过度使用，这是常理。

食物之气进入胃中，将精微散布到肝，再将精气浸淫到筋。

饮食物进入胃中，游溢精气，向上输送到脾。脾气散布精微，向上归于肺，肺通调水道，向下输送到膀胱。

心，是君主一样的官职，神明由此而出。

肺，是宰相一样的官职，治理调节由此而出。

肝，是将军一样的官职，谋略思虑由此而出。

胆，是中正一样的官职，决断由此而出。

脾胃，是粮仓一样的官职，五味由此而出。

肾，是作强一样的官职，技巧由此而出。

这十二个官职，不能相互失调。所以君主英明则下属安定，以此养生就能长寿、终身没有危险，以此治理天下就会大大昌盛。

恍惚的数目，产生于毫厘；毫厘的数目，起于度量；成千上万地积累，可以越来越大；推演扩大，它的形体就形成了。

巨阳（太阳），是诸阳的统属，它的经脉连于风府，所以是诸阳主气。

人受到寒邪伤害，就会发为热病，热虽然严重但不会死；如果阴阳两经同时感受寒邪而发病，就必然难免于死亡。

治疗时要分别疏通各脏的经脉，病就会一天天衰退痊愈。

先确立年份以明了气运，金水木火土运行的数理，寒暑燥湿风火临御的变化，那么天道就可以看见，民气就可以调节，阴阳卷舒，近处也不会迷惑。

所以这一年适宜用苦味来燥湿温养，必须折损郁结之气，先资助化生之源，抑制其运气，扶助其不胜之气，不要使暴过而发生疾病。

用寒药时要避开寒天，用凉药时要避开凉天，用温药时要避开温天，用热药时要避开热天，饮食也适宜用同样的法则。

不要失传，这些都是阴阳表里、上下雌雄相互输应的道理，而医道要上知天文，下知地理，中知人事，才可以长久。

三阳，是至阳，积并就会发为惊病，病起如疾风，到来如霹雳，九窍都闭塞，阳气滂溢，咽喉干燥堵塞。

厥阴司天，其气化为风；少阴司天，其气化为热；太阴司天，其气化为湿；少阳司天，其气化为火；阳明司天，其气化为燥；太阳司天，其气化为寒。

所以治病的人，必须明了六气分治，五味五色所生，五脏所宜，才可以谈论盈虚和疾病发生的端绪。

谨慎观察气宜，不要错失病机，说的就是这个道理。

谨慎观察阴阳所在而加以调节，以平和为目标，正者用正治法，反者用反治法。

知道要领的人，一句话就说完了；不知道要领的人，流散无穷，说的就是这个道理。

所谓道，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，说的就是这个道理。

木运太过之年，风气流行，脾土受到邪气侵袭。

火运太过之年，炎暑流行，金肺受到邪气侵袭。

土运太过之年，雨湿流行，肾水受到邪气侵袭。

金运太过之年，燥气流行，肝木受到邪气侵袭。

水运太过之年，寒气流行，邪气伤害心火。

阴阳，是天地之道，万物的纲纪，变化的父母，生杀的本始，神明的府库，治病必须寻求根本。

所以积阳成为天，积阴成为地。阴主静，阳主躁，阳主生，阴主长，阳主杀，阴主藏。

阳化生为气，阴化生为形。寒到极点生热，热到极点生寒。寒气生浊，热气生清。

阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。寒到极点则热，热到极点则寒。寒伤形，热伤气。

天有四季五行，以生长收藏，以产生寒暑燥湿风。人有五脏，化生五气，以产生喜怒悲忧恐。

诊法通常在清晨进行，此时阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，所以才可以诊察有病的脉象。

脉，是血的府库，脉长则气治，脉短则气病，脉数则心烦，脉大则病进。

五脏，是体内的守护，如果中盛脏满，气胜伤恐，声音像从室中传出，这是中气有湿。

能够守持的生存，失去守持的死亡。

人生活在土地上，生命悬系于天，天地合气，命名为人。

人能顺应四时，天地就是他的父母；知道万物，就叫做天子。

木遇到金就被砍伐，火遇到水就熄灭，土遇到木就通达，金遇到火就缺损，水遇到土就断绝，万物都是这样，不可穷尽。

大凡针刺的真谛，必须先调治精神，五脏已经安定，九候已经完备，然后才存意用针。

针刺虚证要等待其实，针刺实证要等待其虚，经气已到，谨慎守持不要失去。

春脉对应肝，属东方木，是万物开始生长的时候，所以其气来时软弱轻虚而滑，端直而长，所以叫做弦，与此相反的就是病。

夏脉对应心，属南方火，是万物盛长的时候，所以其气来时盛去时衰，所以叫做钩，与此相反的就是病。

秋脉对应肺，属西方金，是万物收成的时候，所以其气来时轻虚而浮，来急去散，所以叫做浮，与此相反的就是病。

冬脉对应肾，属北方水，是万物闭藏的时候，所以其气来时沉而搏，所以叫做营，与此相反的就是病。

经脉流行不止，循环不休，寒气进入经脉就停留迟滞，凝涩而不行，停留在脉外则血少，停留在脉中则气不通，所以突然疼痛。

寒气停留在脉外，则脉寒，脉寒就收缩蜷曲，收缩蜷曲则脉绌急，绌急就向外牵引小络，所以突然疼痛，得到热气则疼痛立刻停止。

都产生于五脏。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由此形成形体。

神有余就笑个不停，神不足就悲伤。

肺，是五脏的华盖，肺气盛则脉大，脉大就不能仰卧。

夺去他的食物就好了。食物进入阴分，在阳分生长气，所以夺去他的食物就好了。

天有五行，统御五位，以产生寒暑燥湿风；人有五脏，化生五气，以产生喜怒思忧恐。

五运阴阳，是天地之道，万物的纲纪，变化的父母，生杀的本始，神明的府库，可以不通晓吗？

所以物生叫做化，物极叫做变，阴阳不测叫做神，神用无方叫做圣。

神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。

风邪，善于行走而多变，腠理开就洒然寒冷，腠理闭就发热而烦闷。

所以风是百病之长，到了它变化时，就成为其他病，没有固定的方位，但都有风气的存在。

要知道皮部以经脉为纲纪，各经都是这样。

邪气侵犯形体，必定先停留在皮毛，留而不去，就进入孙脉；留而不去，就进入络脉；留而不去，就进入经脉，向内连于五脏，散布到肠胃。

邪气侵犯经脉，左边盛则右边病，右边盛则左边病，也有转移变化的，左边疼痛未止而右边脉先病，像这样，必须用巨刺法，一定要刺中其经脉，不是络脉。

风从外侵入，使人振寒、出汗、头痛、身重、恶寒。治疗在风府穴，调节阴阳，不足就补，有余就泻。

任脉，起于中极之下，向上经过毛际，沿着腹里，上行到关元，到达咽喉，上行到下巴，沿着面部进入眼睛。

疟疾开始发作时，先起于毫毛，伸懒腰打哈欠就发作，寒战发抖下巴鼓动，腰脊都痛，寒冷过去就内外都热，头痛如破，口渴想喝冷饮。

阴阳上下交争，虚实交替发作，阴阳相互转移。

病有浮沉，刺有浅深，各到其理，不要超过其道；超过就内伤，不及就产生外壅，壅则邪气跟从。

刺骨不要伤筋，刺筋不要伤肉，刺肉不要伤脉，刺脉不要伤皮，刺皮不要伤肉，刺肉不要伤筋，刺筋不要伤骨。

东方地区，是天地开始生长的地方。是鱼盐之地，海滨傍水。当地百姓吃鱼而嗜好咸味，都安于其处，以所食为美。

西方，是金玉之地，沙石之处，天地收引的地方。当地百姓住在丘陵而多风，水土刚强。

北方，是天地闭藏的地区。地势高，住在丘陵，风寒冰冽。当地百姓乐于野外居住而吃乳食，脏寒生胀满病，治疗适宜用艾灸。

南方，是天地长养、阳气旺盛的地方。地势低，水土弱，雾露聚集。当地百姓嗜好酸味而吃腐熟食物，所以百姓都腠理致密而面色赤，病多挛痹，治疗适宜用微针。

中央，地势平坦而潮湿，天地所以生万物众多。当地百姓食物杂乱而不劳作，所以病多痿厥寒热，治疗适宜用导引按跷。

所以圣人综合各种方法治疗，各得其适宜。之所以治法不同而病都能痊愈，是因为了解病情，知道治疗的大体。

小针的要领，容易陈述而难以深入，粗工守形，上工守神，神乎神，客在门，没有察觉其疾，怎么知道其原由。

大凡用针，虚则补之，满则泄之，郁陈则除之，邪胜则虚之。

持针之道，坚定为宝，正指直刺，不要左右偏针，精神集中在秋毫，注意病人，审视血脉，针刺就不会危险。

针刺而气不至，不要问其数。针刺而气至，就出针，不要再针。

气至就有效，效验的可靠，像风吹云散，明亮得像看见苍天，刺之道就完备了。

腰以上为天，腰以下为地，所以天为阳，地为阴。足的十二经脉对应十二月，月生于水，所以在下的为阴。

手的十指，对应十日，日主火，所以在上的为阳。

况且阴阳，有名而无形的，所以数它可以十，推它可以百，数它可以千，推它可以万，说的就是这个道理。

人开始生长，先形成精，精形成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚固而毛发长长，谷物进入胃，脉道因此通畅，血气才运行。

经脉，是用来决断死生，处理百病，调节虚实的，不可不通晓。

肺手太阴之脉，起于中焦，向下联络大肠，返回沿着胃口，向上通过膈，属于肺。

水病开始发生时，眼胞上微微肿起，像刚睡醒的样子，颈部脉动，时常咳嗽，阴股间寒冷，足胫肿，腹部才大，水病已经形成了。

肤胀，是寒气停留在皮肤之间，空空然不坚硬，腹大，全身肿，皮厚，按他的腹部，凹陷而不起，腹色不变，这是它的证候。

这都是曾经被湿气所伤，藏在血脉之中，分肉之间，久留不去，或者有堕坠，恶血在内而不去。

古代的巫医，因为知道百病的胜负，先知道疾病产生的原因，可以用祝祷来治愈。

太阳经根于至阴穴，结于命门。命门，就是眼睛。

阳明经根于厉兑穴，结于颡大。颡大，就是钳耳。

少阳经根于窍阴穴，结于窗笼。窗笼，就是耳中。

太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。

太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。

邪气在肺，就病皮肤痛，寒热，上气喘，出汗，咳嗽牵动肩背。

邪气在肝，就两胁中痛，寒中，恶血在内，行走时常抽掣关节，有时脚肿。

邪气在脾胃，就病肌肉痛，阳气有余，阴气不足，就热中善饥。

邪气在肾，就病骨痛，阴痹。阴痹，按之而不得，腹胀，腰痛，大便难，肩背颈项痛，时常眩晕。

邪气在心，就病心痛，喜悲，时常眩晕仆倒，看有余不足，而调节其输穴。

皮寒热，不能贴近席子，毛发焦，鼻干枯，不出汗，取三阳的络脉，以补手太阴。

骨痹，关节不能活动而痛，汗出如注，心烦，取三阴经补之。

春天取络脉，夏天取分腠，秋天取气口，冬天取经输，大凡这四时，各以时令为标准。

寸口主内，人迎主外，两者相应，俱往俱来，像引绳一样大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，像这样的叫做平人。

人迎大于寸口一倍，病在足少阳；大一倍而躁，病在手少阳。

盛就泻之，虚就补之，紧痛就取分肉，代就取血络，并且服药，陷下就灸之，不盛不虚，以经取之，叫做经刺。

进入一个国家要问风俗，进入一个家庭要问忌讳，上堂要问礼节，面对病人要问他的便利。

人之常情，没有不厌恶死亡而乐于生存的。告诉他失败之处，告诉他善处，引导他所便利的，开导他所痛苦的，即使有无道的人，哪有不肯听从的呢？

春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。

阴阳两神相搏，合而成形，常常在身体产生之前，这叫做精。

上焦开发，宣发五谷之味，熏蒸皮肤，充实身体，润泽毛发，像雾露灌溉一样，这叫做气。

用针的道理，必须知道形气所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，运行的逆顺，出入的会合。

所以上工取气，是在萌芽时救治；下工守其已成，因而败坏其形体。

泻法必用圆针，切而转之，其气才行，快进慢出，邪气才出，伸而迎之，摇大其穴，气出才快。

补法必用方针，向外牵引其皮，使其正当其门，左边牵引其枢，右边推其肤，微微旋转而慢慢推之，必须端正，安静，坚定心志不懈怠，想微微留针，气下就快出针，推其皮，盖其外门，真气才存留。

九针，是天地的大数，从一开始而终于九，所以说：一取法天，二取法地，三取法人，四取法时，五取法音，六取法律，七取法星，八取法风，九取法野。

一，是天，天是阳，五脏中对应天的是肺，肺是五脏六腑的华盖，皮是肺的合，是人的阳。

冲脉任脉，都起于胞中，向上沿着背里，是经络之海。

现在妇人的一生，气有余，血不足，因为她们多次脱血。冲任之脉，不荣养口唇，所以不生胡须。

所以圣人看人的颜色，黄赤的，多热气；青白的，少热气；黑色的，多血少气。

足太阳之筋，起于足小指，向上结于踝，斜上结于膝，其下沿着足外侧，结于踵，向上沿着跟，结于腘。

足少阳之筋，起于小指次指，向上结于外踝，向上沿着胫外廉，结于膝外廉。

足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，斜外向上加于辅骨，向上结于膝外廉，直上结于髀枢，向上沿着胁，属于脊。

足太阴之筋，起于大指之端内侧，向上结于内踝，其直行的络于膝内辅骨，向上沿着阴股，结于髀，聚于阴器，上行腹部，结于脐，沿着腹里，结于肋，散布于胸中。