本份资料从《黃帝內經》公版原文中重新整理编排而成，共 318 條成語 + 釋義 + 原文出處。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01恬淡虚无
心境恬静淡泊，不为外物所扰，是养生修真之法。
出處 上古天真論篇第一 「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？」
02精神内守
指神志安定于内，不妄耗散，则病无从生。
出處 上古天真論篇第一 「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？」
03食饮有节
饮食有节制，不暴饮暴食，为养生要道。
出處 上古天真論篇第一 「食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱」
04起居有常
作息有规律，生活有常度。
出處 上古天真論篇第一 「食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱」
05不妄作劳
不胡乱劳作，不使身体过度疲劳。
出處 上古天真論篇第一 「食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱」
06形与神俱
形体与精神协调统一，是健康长寿之象。
出處 上古天真論篇第一 「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」
07尽终天年
享尽自然赋予的寿命。
出處 上古天真論篇第一 「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」
08以酒为浆
把酒当水喝，形容饮酒无度、生活放荡。
出處 上古天真論篇第一 「以酒為漿，以妄為常，醉以入房」
09醉以入房
醉酒后行房事，耗损精气。
出處 上古天真論篇第一 「以酒為漿，以妄為常，醉以入房」
10不知持满
不知保持精气充盈，一味耗散。
出處 上古天真論篇第一 「不知持滿，不時御神，務快其心」
11不时御神
不能按时调养精神，妄耗神气。
出處 上古天真論篇第一 「不知持滿，不時御神，務快其心」
12虚邪贼风
泛指四时不正、乘虚伤人的致病邪气。
出處 上古天真論篇第一 「虛邪賊風，避之有時」
13志闲少欲
心志安闲，欲望不多。
出處 上古天真論篇第一 「是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦」
14心安不惧
内心安定，无所畏惧。
出處 上古天真論篇第一 「是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦」
15形劳不倦
身体虽劳作而不觉疲倦。
出處 上古天真論篇第一 「是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦」
16德全不危
德行完备、养生得道，故身体不危。
出處 上古天真論篇第一 「所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」
17天癸至
指男女发育到一定年龄，肾气充盛，生殖功能成熟。
出處 上古天真論篇第一 「二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子」
18月事以时下
女子月经按时来潮。
出處 上古天真論篇第一 「二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子」
19天癸竭
指肾气衰，生殖功能衰竭。
出處 上古天真論篇第一 「七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」
20君主之官
指心，喻心为全身脏腑之主宰。
出處 靈蘭秘典論八 「心者，君主之官也，神明出焉。」
21神明出焉
指精神智慧由心所出。
出處 靈蘭秘典論八 「心者，君主之官也，神明出焉。」
22相傅之官
指肺，喻肺如辅佐君主的宰相。
出處 靈蘭秘典論八 「肺者，相傅之官，治節出焉。」
23治节出焉
指治理调节之功能由肺所出。
出處 靈蘭秘典論八 「肺者，相傅之官，治節出焉。」
24将军之官
指肝，喻肝如统兵之将军。
出處 靈蘭秘典論八 「肝者，將軍之官，謀慮出焉。」
25谋虑出焉
指谋略思虑由肝所出。
出處 靈蘭秘典論八 「肝者，將軍之官，謀慮出焉。」
26中正之官
指胆，喻胆主决断、不偏不倚。
出處 靈蘭秘典論八 「膽者，中正之官，決斷出焉。」
27决断出焉
指决断能力由胆所出。
出處 靈蘭秘典論八 「膽者，中正之官，決斷出焉。」
28仓廪之官
指脾胃，喻脾胃如储藏粮食的仓库。
出處 靈蘭秘典論八 「脾胃者，倉廩之官，五味出焉。」
29传道之官
指大肠，喻其传导糟粕之职。
出處 靈蘭秘典論八 「大腸者，傳道之官，變化出焉。」
30受盛之官
指小肠，喻其承受盛纳胃中食物。
出處 靈蘭秘典論八 「小腸者，受盛之官，化物出焉。」
31作强之官
指肾，喻肾主骨生髓、使人强壮。
出處 靈蘭秘典論八 「腎者，作強之官，伎巧出焉。」
32决渎之官
指三焦，喻其疏通水道之职。
出處 靈蘭秘典論八 「三焦者，決瀆之官，水道出焉。」
33州都之官
指膀胱，喻其蓄藏津液如州都。
出處 靈蘭秘典論八 「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。」
34主明下安
君主（心）清明则下属脏腑安和。
出處 靈蘭秘典論八 「故主明則下安，以此養生則壽、歿世不殆」
35阴阳者，天地之道
阴阳是天地运行的根本规律。
出處 陰陽應象大論第五 「黃帝曰︰陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」
36治病必求于本
治疗疾病必须探求其根本原因。
出處 陰陽應象大論第五 「黃帝曰︰陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」
37阳化气，阴成形
阳主化生功能之气，阴主构成有形之质。
出處 陰陽應象大論第五 「陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。」
38寒极生热
寒到极点可转化为热。
出處 陰陽應象大論第五 「陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。」
39热极生寒
热到极点可转化为寒。
出處 陰陽應象大論第五 「陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。」
40阴胜则阳病
阴气偏胜则阳气受损而病。
出處 陰陽應象大論第五 「陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。」
41阳胜则阴病
阳气偏胜则阴气受损而病。
出處 陰陽應象大論第五 「陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。」
42重阴必阳
阴气过盛必转化为阳。
出處 陰陽應象大論第五 「故重陰必陽，重陽必陰。」
43重阳必阴
阳气过盛必转化为阴。
出處 陰陽應象大論第五 「故重陰必陽，重陽必陰。」
44风胜则动
风邪偏胜则表现为动摇震颤之症。
出處 陰陽應象大論第五 「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。」
45热胜则肿
热邪偏胜则局部红肿。
出處 陰陽應象大論第五 「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。」
46燥胜则干
燥邪偏胜则津伤干燥。
出處 陰陽應象大論第五 「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。」
47寒胜则浮
寒邪偏胜则阳气不化而浮肿。
出處 陰陽應象大論第五 「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。」
48湿胜则濡写
湿邪偏胜则大便濡泻。
出處 陰陽應象大論第五 「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。」
49怒伤阴，喜伤阳
暴怒耗伤阴气，暴喜耗伤阳气。
出處 陰陽應象大論第五 「暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。」
50风者百病之长
风邪是引发多种疾病的首要因素。
出處 風論四十二 「故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也」
51善行数变
形容风邪游走不定、变化多端。
出處 風論四十二 「風者，善行而數變腠理開則洒然寒」
52百病生于气
多种疾病皆由气机失调所生。
出處 舉痛論三十九 「余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下」
53怒则气上
大怒则气机上逆。
出處 舉痛論三十九 「余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下」
54喜则气缓
过喜则气机涣散缓纵。
出處 舉痛論三十九 「余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下」
55悲则气消
悲哀过度则耗散正气。
出處 舉痛論三十九 「余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下」
56恐则气下
恐惧则气机下陷。
出處 舉痛論三十九 「余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下」
57上知天文，下知地理，中知人事
形容医者学识渊博，通晓天地人事之道。
出處 著至教論七十五 「而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」
58知其要者，一言而终
掌握要领的人，一句话就能概括；不知要领则纷乱无穷。
出處 至真要大論七十四 「故曰︰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。」
59不知其要，流散无穷
不掌握要领，则知识散乱无边。
出處 至真要大論七十四 「故曰︰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。」
60以平为期
治疗以恢复阴阳平衡为目标。
出處 至真要大論七十四 「謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。」
61正者正治
病情与征象一致时用正治法。
出處 至真要大論七十四 「謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。」
62反者反治
病情与征象相反时用反治法。
出處 至真要大論七十四 「謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。」
63上淫于下，所胜平之
邪气自上传下，用所胜之气平调之。
出處 至真要大論七十四 「上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。」
64外淫于内，所胜治之
邪气自外入内，用所胜之气治之。
出處 至真要大論七十四 「上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。」
65谨候气宜，无失病机
谨慎观察气候宜忌，不要错过病机。
出處 至真要大論七十四 「故曰︰謹候氣宜，無失病機，此之謂也。」
66司岁备物
根据岁气所宜备置药物。
出處 至真要大論七十四 「歧伯曰︰司歲備物，則無遺主矣。」
67天地之专精
指岁气所生、得天地精专之气的药物。
出處 至真要大論七十四 「歧伯曰︰天地之專精也。」
68气味有薄厚
药物气味有厚薄之分，作用不同。
出處 至真要大論七十四 「故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜」
69性用有躁静
药性功用有躁动与安静之别。
出處 至真要大論七十四 「故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜」
70力化有浅深
药力化气有浅深之不同。
出處 至真要大論七十四 「治保有多少，力化有淺深，此之謂也。」
71治保有多少
治疗保養的作用有多少之别。
出處 至真要大論七十四 「治保有多少，力化有淺深，此之謂也。」
72岁木太过，风气流行
木运太过之年，风气流行，脾土受邪。
出處 氣交變大論六十九 「歲木太過，風氣流行，脾土受邪。」
73岁火太过，炎暑流行
火运太过之年，炎暑流行，肺金受邪。
出處 氣交變大論六十九 「歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。」
74岁土太过，雨湿流行
土运太过之年，雨湿流行，肾水受邪。
出處 氣交變大論六十九 「歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。」
75岁金太过，燥气流行
金运太过之年，燥气流行，肝木受邪。
出處 氣交變大論六十九 「歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。」
76岁水太过，寒气流行
水运太过之年，寒气流行，心火受邪。
出處 氣交變大論六十九 「歲水太過，寒氣流行，邪害心火。」
77太过者先天
运气太过则气候先于时令而至。
出處 氣交變大論六十九 「故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。」
78不及者后天
运气不及则气候后于时令而至。
出處 氣交變大論六十九 「故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。」
79本气位也
气之本在于其所处之位。
出處 氣交變大論六十九 「歧伯曰︰本氣，位也。位天者，天文也。」
80位天者天文
居于天者属天文之范畴。
出處 氣交變大論六十九 「位天者，天文也。位地者，地理也。」
81位地者地理
居于地者属地理之范畴。
出處 氣交變大論六十九 「位天者，天文也。位地者，地理也。」
82通于人气之变化者人事
通晓人体气机变化者属人事。
出處 氣交變大論六十九 「通於人氣之變化者，人事也。」
83物生谓之化
万物生长称为化。
出處 天元紀大論六十六 「故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神」
84物极谓之变
事物发展到极点称为变。
出處 天元紀大論六十六 「故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神」
85阴阳不测谓之神
阴阳变化不可测度称为神。
出處 天元紀大論六十六 「故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神」
86神用无方谓之圣
神妙之用不拘一方称为圣。
出處 天元紀大論六十六 「神用無方謂之聖。」
87在天为玄
变化在天表现为幽玄。
出處 天元紀大論六十六 「在天為玄，在人為道，在地為化」
88在人为道
变化在人表现为道。
出處 天元紀大論六十六 「在天為玄，在人為道，在地為化」
89在地为化
变化在地表现为化生。
出處 天元紀大論六十六 「在天為玄，在人為道，在地為化」
90形气相感而化生万物
形与气相互感应而化生万物。
出處 天元紀大論六十六 「故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。」
91水火者阴阳之征兆
水火是阴阳的显著征象。
出處 天元紀大論六十六 「水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也。」
92金木者生成之终始
金木是万物生成终始的象征。
出處 天元紀大論六十六 「水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也。」
93气有多少，形有盛衰
气有或多或少，形有盛有衰。
出處 天元紀大論六十六 「氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。」
94上下相召，损益彰矣
上下相互感召，损益变化就显现出来。
出處 天元紀大論六十六 「氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。」
95君火以明，相火以位
君火主神明，相火主职守之位。
出處 天元紀大論六十六 「君火以明，相火以位。」
96天以六为节，地以五为制
天以六为节律，地以五为制度。
出處 天元紀大論六十六 「天以六為節，地以五為制。」
97阳中有阴，阴中有阳
阳中寓有阴，阴中寓有阳。
出處 天元紀大論六十六 「故陽中有陰，陰中有陽。」
98应天之气动而不息
应于天的气运行不止。
出處 天元紀大論六十六 「應天之氣動而不息，故五歲而右遷」
99应地之气静而守位
应于地的气安静而守其位。
出處 天元紀大論六十六 「應地之氣靜而守位，故六期而環會」
100动静相召，上下相临
动静相互感召，上下相互临御。
出處 天元紀大論六十六 「動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。」
101阴阳相错，而变由生
阴阳交错，变化由此而生。
出處 天元紀大論六十六 「動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。」
102五运相袭而皆治之
五运相继，各主其时之治。
出處 天元紀大論六十六 「論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始」
103周而复始
循环往复，终而复始。
出處 天元紀大論六十六 「論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始」
104生而神灵
形容黄帝生来就具有非凡的灵性智慧。
出處 上古天真論篇第一 「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」
105弱而能言
幼弱之时便能说话，形容早慧。
出處 上古天真論篇第一 「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」
106幼而徇齐
幼年时聪慧敏捷，能循规蹈矩。
出處 上古天真論篇第一 「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」
107长而敦敏
长大后敦厚而聪敏。
出處 上古天真論篇第一 「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」
108成而登天
成年后登临天子之位。
出處 上古天真論篇第一 「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」
109法于阴阳
效法阴阳变化规律。
出處 上古天真論篇第一 「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數」
110和于术数
调和于养生术数之法。
出處 上古天真論篇第一 「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數」
111各从其欲，皆得所愿
各随其欲，都能如愿。
出處 上古天真論篇第一 「氣從以順，各從其欲，皆得所願。」
112高下不相慕
地位高低之间不相互羡慕。
出處 上古天真論篇第一 「故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。」
113嗜欲不能劳其目
嗜好欲望不能劳损其目。
出處 上古天真論篇第一 「是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心」
114淫邪不能惑其心
淫邪之事不能迷惑其心。
出處 上古天真論篇第一 「是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心」
115愚智贤不肖，不惧于物
无论愚智贤不肖，都不为外物所惧。
出處 上古天真論篇第一 「愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。」
116合于道
符合养生之道。
出處 上古天真論篇第一 「愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。」
117材力尽邪
精力是否已经衰竭。
出處 上古天真論篇第一 「帝曰：「人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？」」
118天数然也
是自然天数使然。
出處 上古天真論篇第一 「帝曰：「人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？」」
119肾气盛
肾气充盛。
出處 上古天真論篇第一 「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。」
120齿更发长
牙齿更换，头发生长。
出處 上古天真論篇第一 「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。」
121任脉通
任脉通畅。
出處 上古天真論篇第一 「二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子」
122太冲脉盛
太冲脉充盛。
出處 上古天真論篇第一 「二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子」
123肾气平均
肾气均衡充盛。
出處 上古天真論篇第一 「三七，腎氣平均，故真牙生而長極」
124真牙生而长极
智齿生长，身高达到极限。
出處 上古天真論篇第一 「三七，腎氣平均，故真牙生而長極」
125筋骨坚
筋骨坚固。
出處 上古天真論篇第一 「四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯」
126身体盛壮
身体强盛壮实。
出處 上古天真論篇第一 「四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯」
127阳明脉衰
阳明经脉衰退。
出處 上古天真論篇第一 「五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮」
128面始焦，发始堕
面部开始憔悴，头发开始脱落。
出處 上古天真論篇第一 「五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮」
129三阳脉衰于上
三阳经脉在上部衰退。
出處 上古天真論篇第一 「六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白」
130面皆焦，发始白
面部全部憔悴，头发开始变白。
出處 上古天真論篇第一 「六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白」
131任脉虚，太冲脉衰少
任脉空虚，太冲脉衰退减少。
出處 上古天真論篇第一 「七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」
132地道不通
月经停止，生殖之道不通。
出處 上古天真論篇第一 「七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」
133形坏而无子
形体衰败，不能生育。
出處 上古天真論篇第一 「七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」
134肾气实
肾气充实。
出處 上古天真論篇第一 「丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更」
135精气溢写
精气满溢而外泄。
出處 上古天真論篇第一 「二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子」
136阴阳和，故能有子
阴阳调和，所以能有子嗣。
出處 上古天真論篇第一 「二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子」
137筋骨劲强
筋骨强劲有力。
出處 上古天真論篇第一 「三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極」
138筋骨隆盛，肌肉满壮
筋骨隆盛，肌肉丰满壮实。
出處 上古天真論篇第一 「四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯」
139人之居处动静勇怯
人的居处、动静、勇敢与怯懦。
出處 經脈別論二十一 「黃帝問曰︰人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎。」
140惊恐恚劳动静
惊恐、愤怒、劳作、动静等情志活动。
出處 經脈別論二十一 「凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。」
141夜行则喘出于肾
夜间行走则喘息由肾所出。
出處 經脈別論二十一 「是以夜行則喘出於腎，淫氣病肺。」
142淫气病肺
淫乱之气伤害肺脏。
出處 經脈別論二十一 「是以夜行則喘出於腎，淫氣病肺。」
143有所堕恐，喘出于肝
有堕落恐惧之事，则喘息由肝所出。
出處 經脈別論二十一 「有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。」
144有所惊恐，喘出于肺
有惊恐之事，则喘息由肺所出。
出處 經脈別論二十一 「有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。」
145度水跌仆，喘出于肾与骨
渡水跌仆，则喘息由肾与骨所出。
出處 經脈別論二十一 「度水跌仆，喘出於腎與骨」
146勇者气行则已
勇敢之人气机畅行，病即自愈。
出處 經脈別論二十一 「當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。」
147怯者则著而为病
怯懦之人则邪气留著而成病。
出處 經脈別論二十一 「當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。」
148诊病之道，观人勇怯
诊病之法，要观察病人的勇敢与怯懦。
出處 經脈別論二十一 「故曰︰診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。」
149饮食饱甚，汗出于胃
饮食过饱，汗从胃出。
出處 經脈別論二十一 「故飲食飽甚，汗出於胃。」
150惊而夺精，汗出于心
惊恐耗夺精气，汗从心出。
出處 經脈別論二十一 「驚而奪精，汗出於心。」
151持重远行，汗出于肾
负重远行，汗从肾出。
出處 經脈別論二十一 「持重遠行，汗出於腎。」
152疾走恐惧，汗出于肝
快跑恐惧，汗从肝出。
出處 經脈別論二十一 「疾走恐懼，汗出於肝。」
153摇体劳苦，汗出于脾
身体劳苦，汗从脾出。
出處 經脈別論二十一 「搖體勞苦，汗出於脾。」
154生病起于过用
疾病的发生源于过度使用身体。
出處 經脈別論二十一 「故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。」
155食气入胃，散精于肝
食物之气入胃，散布精气于肝。
出處 經脈別論二十一 「食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。」
156浊气归心，淫精于脉
浊气归于心，淫溢精气于脉。
出處 經脈別論二十一 「食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。」
157脉气流经，经气归于肺
脉气流行于经，经气归于肺。
出處 經脈別論二十一 「脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。」
158肺朝百脉
肺朝会百脉，输布精气。
出處 經脈別論二十一 「脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。」
159输精于皮毛
将精气输送到皮毛。
出處 經脈別論二十一 「脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。」
160毛脉合精，行气于府
皮毛与脉合聚精气，行气于府。
出處 經脈別論二十一 「毛脈合精，行氣於府。」
161府精神明，留于四藏
府中精气神明，留止于四脏。
出處 經脈別論二十一 「府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。」
162气归于权衡
气归于平衡协调。
出處 經脈別論二十一 「府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。」
163权衡以平，气口成寸
权衡平衡，气口成寸脉。
出處 經脈別論二十一 「權衡以平，氣口成寸，以決死生。」
164以决死生
用以判断生死。
出處 經脈別論二十一 「權衡以平，氣口成寸，以決死生。」
165饮入于胃，游溢精气
水饮入胃，游溢精气。
出處 經脈別論二十一 「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。」
166上输于脾
向上输送到脾。
出處 經脈別論二十一 「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。」
167脾气散精，上归于肺
脾气散布精气，上归于肺。
出處 經脈別論二十一 「脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。」
168通调水道，下输膀胱
通调水道，下输于膀胱。
出處 經脈別論二十一 「脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。」
169水精四布，五经并行
水精四布，五脏经脉并行。
出處 經脈別論二十一 「水精四布，五經並行，合於四時五藏陰陽，揆度以為常也。」
170揆度以为常
揆度测度，以为常法。
出處 經脈別論二十一 「水精四布，五經並行，合於四時五藏陰陽，揆度以為常也。」
171太阳藏独至
太阳经气独自偏至。
出處 經脈別論二十一 「太陽藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也」
172阴不足阳有余
阴气不足而阳气有余。
出處 經脈別論二十一 「太陽藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也」
173表里当俱写
表里之邪都应当泻除。
出處 經脈別論二十一 「表裏當俱寫，取之下俞。」
174阳明藏独至
阳明经气独自偏至。
出處 經脈別論二十一 「陽明藏獨至，是陽氣重并也，當寫陽補陰，取之下俞。」
175阳气重并
阳气重复合并。
出處 經脈別論二十一 「陽明藏獨至，是陽氣重并也，當寫陽補陰，取之下俞。」
176写阳补阴
泻阳气，补阴气。
出處 經脈別論二十一 「陽明藏獨至，是陽氣重并也，當寫陽補陰，取之下俞。」
177少阳藏独至
少阳经气独自偏至。
出處 經脈別論二十一 「少陽藏獨至，是厥氣也，蹻前卒大，取之下俞」
178是厥气也
这是厥逆之气。
出處 經脈別論二十一 「少陽藏獨至，是厥氣也，蹻前卒大，取之下俞」
179十二藏之相使
十二脏腑相互为用的关系。
出處 靈蘭秘典論八 「黃帝問曰︰願聞十二藏之相使，貴賤何如。」
180贵贱何如
十二脏腑的主次贵贱如何。
出處 靈蘭秘典論八 「黃帝問曰︰願聞十二藏之相使，貴賤何如。」
181悉乎哉问也
问得真详尽啊。
出處 靈蘭秘典論八 「歧伯對曰︰悉乎哉問也，請遂言之。」
182请遂言之
请让我详细说明。
出處 靈蘭秘典論八 「歧伯對曰︰悉乎哉問也，請遂言之。」
183臣使之官
指膻中，喻其如臣使传达君命。
出處 靈蘭秘典論八 「膻中者，臣使之官，喜樂出焉。」
184喜乐出焉
喜乐之情由膻中所出。
出處 靈蘭秘典論八 「膻中者，臣使之官，喜樂出焉。」
185五味出焉
五味由脾胃所出。
出處 靈蘭秘典論八 「脾胃者，倉廩之官，五味出焉。」
186变化出焉
变化由大肠所出。
出處 靈蘭秘典論八 「大腸者，傳道之官，變化出焉。」
187化物出焉
消化食物由小肠所出。
出處 靈蘭秘典論八 「小腸者，受盛之官，化物出焉。」
188伎巧出焉
技巧能力由肾所出。
出處 靈蘭秘典論八 「腎者，作強之官，伎巧出焉。」
189水道出焉
水道由三焦所出。
出處 靈蘭秘典論八 「三焦者，決瀆之官，水道出焉。」
190津液藏焉
津液藏于膀胱。
出處 靈蘭秘典論八 「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。」
191气化则能出矣
气化正常则津液能排出。
出處 靈蘭秘典論八 「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。」
192不得相失
十二官之间不能相互失调。
出處 靈蘭秘典論八 「凡此十二官者，不得相失也。」
193主不明则十二官危
君主不明则十二官都危险。
出處 靈蘭秘典論八 「主不明則十二官危，使道閉塞而不通、形乃大傷」
194使道闭塞而不通
脏腑相使之道闭塞不通。
出處 靈蘭秘典論八 「主不明則十二官危，使道閉塞而不通、形乃大傷」
195形乃大伤
形体受到严重伤害。
出處 靈蘭秘典論八 「主不明則十二官危，使道閉塞而不通、形乃大傷」
196戒之戒之
要警戒啊，要警戒啊。
出處 靈蘭秘典論八 「以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。」
197至道在微，变化无穷
至道在于微妙，变化无穷无尽。
出處 靈蘭秘典論八 「至道在微，變化無窮，孰知其原」
198孰知其原
谁能知道它的本源。
出處 靈蘭秘典論八 「至道在微，變化無窮，孰知其原」
199消者瞿瞿
消耗者惊惧不安。
出處 靈蘭秘典論八 「窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要」
200孰知其要
谁能知道它的要领。
出處 靈蘭秘典論八 「窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要」
201恍惚之数，生于毫厘
恍惚之数，从毫厘开始。
出處 靈蘭秘典論八 「恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量」
202毫厘之数，起于度量
毫厘之数，起于度量。
出處 靈蘭秘典論八 「恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量」
203千之万之，可以益大
千倍万倍，可以更加扩大。
出處 靈蘭秘典論八 「千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。」
204推之大之，其形乃制
推而广之，其形制乃成。
出處 靈蘭秘典論八 「千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。」
205精光之道
精微光明的道理。
出處 靈蘭秘典論八 「黃帝曰︰善哉，余聞精光之道，大聖之業」
206大圣之业
伟大圣人的事业。
出處 靈蘭秘典論八 「黃帝曰︰善哉，余聞精光之道，大聖之業」
207斋戒择吉日
斋戒并选择吉日，以示郑重。
出處 靈蘭秘典論八 「非齋戒擇吉日，不敢受也。」
208藏灵兰之室
将典籍珍藏于灵兰之室。
出處 靈蘭秘典論八 「黃帝乃澤吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。」
209以传保焉
以传承保存。
出處 靈蘭秘典論八 「黃帝乃澤吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。」
210天以六六之节
天以六六之数形成节律。
出處 六節藏象論九 「余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會」
211人以九九制会
人以九九之数制会。
出處 六節藏象論九 「余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會」
212三百六十五节
人体有三百六十五个气节。
出處 六節藏象論九 「計人亦有三百六十五節以為天地久矣」
213昭乎哉问也
问得真明白啊。
出處 六節藏象論九 「歧伯對曰︰昭乎哉問也，請遂言之。」
214今夫热病者，皆伤寒之类也
热病都属于伤寒一类。
出處 熱論三十一 「黃帝問曰︰今夫熱病者，皆傷寒之類也」
215或愈或死
有的痊愈，有的死亡。
出處 熱論三十一 「或愈或死，其死皆以六七日之間」
216其死皆以六七日之间
死亡多在六七日之间。
出處 熱論三十一 「或愈或死，其死皆以六七日之間」
217其愈皆以十日以上
痊愈多在十日以上。
出處 熱論三十一 「其愈皆以十日以上者，何也。」
218巨阳者，诸阳之属也
巨阳（太阳）是诸阳的统属。
出處 熱論三十一 「巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府」
219诸阳主气
太阳为诸阳主气。
出處 熱論三十一 「故為諸陽主氣也。」
220人之伤于寒也，则为病热
人感受寒邪，就会发为热病。
出處 熱論三十一 「人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死」
221热虽甚不死
发热虽严重但不会死亡。
出處 熱論三十一 「人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死」
222两感于寒而病者，必不免于死
表里两感寒邪而病者，必不免于死。
出處 熱論三十一 「其兩感於寒而病者，必不免於死。」
223伤寒一日，巨阳受之
伤寒第一日，太阳经受邪。
出處 熱論三十一 「傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。」
224头项痛腰脊强
头痛项痛，腰脊强直。
出處 熱論三十一 「傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。」
225二日阳明受之
第二日阳明经受邪。
出處 熱論三十一 「二日陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡於目」
226身热目痛而鼻干
身体发热，眼睛疼痛，鼻子干燥。
出處 熱論三十一 「故身熱目痛而鼻乾，不得臥也。」
227不得卧
不能安卧。
出處 熱論三十一 「故身熱目痛而鼻乾，不得臥也。」
228三日少阳受之
第三日少阳经受邪。
出處 熱論三十一 「三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循恢絡於耳」
229胸恢痛而耳聋
胸胁疼痛而耳聋。
出處 熱論三十一 「故胸恢痛而耳聾。」
230三阳经络皆受其病
三阳经络都受病。
出處 熱論三十一 「三陽經絡皆受其病，而未入於藏者，故可汗而已。」
231未入于藏者，故可汗而已
邪未入脏，可用发汗法治愈。
出處 熱論三十一 「三陽經絡皆受其病，而未入於藏者，故可汗而已。」
232四日太阴受之
第四日太阴经受邪。
出處 熱論三十一 「四日，太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌」
233腹满而嗌干
腹部胀满而咽喉干燥。
出處 熱論三十一 「故腹滿而嗌乾。」
234五日少阴受之
第五日少阴经受邪。
出處 熱論三十一 「五日，少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，繫舌本」
235口燥舌干而渴
口燥舌干而口渴。
出處 熱論三十一 「故口燥舌乾而渴。」
236六日厥阴受之
第六日厥阴经受邪。
出處 熱論三十一 「六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝」
237烦满而囊缩
心烦满闷而阴囊收缩。
出處 熱論三十一 「故煩滿而囊縮。」
238荣卫不行，五藏不通，则死矣
营卫不能运行，五脏不通，就会死亡。
出處 熱論三十一 「榮衛不行，五藏不通，則死矣。」
239其不两感于寒者
如果不是表里两感寒邪的。
出處 熱論三十一 「其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈」
240七日巨阳病衰
第七日太阳病气衰退。
出處 熱論三十一 「其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈」
241头痛少愈
头痛稍有好转。
出處 熱論三十一 「其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈」
242八日阳明病衰
第八日阳明病气衰退。
出處 熱論三十一 「八日，陽明病衰，身熱少愈」
243身热少愈
身热稍有好转。
出處 熱論三十一 「八日，陽明病衰，身熱少愈」
244九日少阳病衰
第九日少阳病气衰退。
出處 熱論三十一 「九日，少陽病衰，耳聾微聞」
245耳聋微闻
耳聋稍有听觉。
出處 熱論三十一 「九日，少陽病衰，耳聾微聞」
246十日太阴病衰
第十日太阴病气衰退。
出處 熱論三十一 「十日，太陰病衰，腹減如故，則思飲食」
247腹减如故，则思饮食
腹部胀满减轻如常，就想进食。
出處 熱論三十一 「十日，太陰病衰，腹減如故，則思飲食」
248十一日少阴病衰
第十一日少阴病气衰退。
出處 熱論三十一 「十一日，少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏」
249渴止不满，舌干已而嚏
口渴停止，不再胀满，舌干已愈而打喷嚏。
出處 熱論三十一 「十一日，少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏」
250十二日厥阴病衰
第十二日厥阴病气衰退。
出處 熱論三十一 「十二日，厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。」
251大气皆去，病日已矣
邪气都已散去，病日渐痊愈。
出處 熱論三十一 「十二日，厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。」
252治之各通其藏脉
治疗各使其脏腑经脉通畅。
出處 熱論三十一 「歧伯曰︰治之各通其藏脈，病日衰已矣。」
253病日衰已矣
病日渐衰退痊愈。
出處 熱論三十一 「歧伯曰︰治之各通其藏脈，病日衰已矣。」
254未满三日者，可汗而已
未满三日的，可用发汗法治愈。
出處 熱論三十一 「其未滿三日者，可汗而已」
255六化六变，胜复淫治
六气的变化、胜复、淫治。
出處 六元正紀大論七十一 「黃帝問曰︰六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。」
256五运之化，或从天气
五运的变化，有的顺从天气。
出處 六元正紀大論七十一 「夫五運之化，或從天氣，或逆天氣」
257或逆天气
有的违逆天气。
出處 六元正紀大論七十一 「夫五運之化，或從天氣，或逆天氣」
258或相得，或不相得
有的相得，有的不相得。
出處 六元正紀大論七十一 「或相得，或不相得，余未能明其事。」
259通天之纪，从地之理
通晓天的纲纪，顺从地的道理。
出處 六元正紀大論七十一 「欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化」
260和其运，调其化
调和五运，调理气化。
出處 六元正紀大論七十一 「欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化」
261上下合德，无相夺伦
上下合德，不相互侵夺伦序。
出處 六元正紀大論七十一 「使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜」
262天地升降，不失其宜
天地升降，不失其宜。
出處 六元正紀大論七十一 「使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜」
263五运宣行，勿乖其政
五运宣行，不要违背其政令。
出處 六元正紀大論七十一 「五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何。」
264天地之纲纪
天地运行的纲纪。
出處 六元正紀大論七十一 「此天地之綱紀，變化之淵源」
265变化之渊源
变化的渊源。
出處 六元正紀大論七十一 「此天地之綱紀，變化之淵源」
266非圣帝孰能穷其至理
不是圣帝谁能穷尽其至理。
出處 六元正紀大論七十一 「非聖帝孰能窮其至理歟」
267令终不灭，久而不易
使其终不磨灭，长久不变。
出處 六元正紀大論七十一 「臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。」
268推而次之，从其类序
推演排列，依从其类序。
出處 六元正紀大論七十一 「願夫子推而次之，從其類序分其部主」
269别其宗司，昭其气数
分别其宗司，昭明其气数。
出處 六元正紀大論七十一 「別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎。」
270明其正化
明白其正常的气化。
出處 六元正紀大論七十一 「別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎。」
271先立其年以明其气
先确立年份以明其气。
出處 六元正紀大論七十一 「先立其年以明其氣，金水木火土運行之數」
272天道可见，民气可调
天道可以看见，民气可以调和。
出處 六元正紀大論七十一 「則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑」
273阴阳卷舒，近而无惑
阴阳卷舒，近而不惑。
出處 六元正紀大論七十一 「則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑」
274数之可数者
可以数说的数。
出處 六元正紀大論七十一 「數之可數者，請遂言之。」
275太阳之政奈何
太阳司天的政令如何。
出處 六元正紀大論七十一 「帝曰︰太陽之政奈何。」
276辰戌之纪也
辰戌之年是其纪。
出處 六元正紀大論七十一 「歧伯曰︰辰戌之紀也。」
277其运风，其化鸣紊启拆
其运为风，其化为鸣紊启拆。
出處 六元正紀大論七十一 「太陽太角太陰壬辰壬戌其運風，其化鳴紊啟拆」
278其变振拉摧拔
其变为振拉摧拔。
出處 六元正紀大論七十一 「其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。」
279其病眩掉目瞑
其病为眩晕、摇动、目闭。
出處 六元正紀大論七十一 「其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。」
280其运热，其化暄暑郁燠
其运为热，其化为暄暑郁燠。
出處 六元正紀大論七十一 「其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰」
281其变炎烈沸腾
其变为炎烈沸腾。
出處 六元正紀大論七十一 「其變炎烈沸騰，其病熱鬱。」
282其病热郁
其病为热郁。
出處 六元正紀大論七十一 「其變炎烈沸騰，其病熱鬱。」
283其运阴埃，其化柔润重泽
其运为阴埃，其化为柔润重泽。
出處 六元正紀大論七十一 「其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟」
284其变震惊飘骤
其变为震惊飘骤。
出處 六元正紀大論七十一 「其變震驚飄驟，其病濕下重。」
285其病湿下重
其病为湿邪下重。
出處 六元正紀大論七十一 「其變震驚飄驟，其病濕下重。」
286其运凉，其化雾露萧飋
其运为凉，其化为雾露萧飋。
出處 六元正紀大論七十一 「其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零」
287其变肃杀凋零
其变为肃杀凋零。
出處 六元正紀大論七十一 「其變肅殺凋零，其病燥背瞀胸滿。」
288其病燥背瞀胸满
其病为燥、背闷、胸满。
出處 六元正紀大論七十一 「其變肅殺凋零，其病燥背瞀胸滿。」
289其运寒，其化凝惨溧冽
其运为寒，其化为凝惨溧冽。
出處 六元正紀大論七十一 「其運寒，其化凝慘溧冽，其變冰雪霜雹」
290其变冰雪霜雹
其变为冰雪霜雹。
出處 六元正紀大論七十一 「其變冰雪霜雹，其病大寒留於谿谷。」
291其病大寒留于谿谷
其病为大寒留于溪谷。
出處 六元正紀大論七十一 「其變冰雪霜雹，其病大寒留於谿谷。」
292气化运行先天
气化运行先于时令。
出處 六元正紀大論七十一 「凡此太陽司天之政，氣化運行先天」
293天气肃，地气静
天气肃杀，地气安静。
出處 六元正紀大論七十一 「天氣肅，地氣靜，寒凝太虛，陽氣不令」
294寒凝太虚，阳气不令
寒气凝结于太虚，阳气不能施令。
出處 六元正紀大論七十一 「天氣肅，地氣靜，寒凝太虛，陽氣不令」
295水土合德
水与土合德。
出處 六元正紀大論七十一 「水土合德，上應辰星鎮星。」
296上应辰星镇星
上应辰星与镇星。
出處 六元正紀大論七十一 「水土合德，上應辰星鎮星。」
297其谷玄値
其谷为玄黅。
出處 六元正紀大論七十一 「其穀玄値，其政肅，其令徐。」
298其政肃，其令徐
其政肃杀，其令缓慢。
出處 六元正紀大論七十一 「其穀玄値，其政肅，其令徐。」
299寒政大举，泽无阳焰
寒政大举，沼泽无阳焰。
出處 六元正紀大論七十一 「寒政大舉，澤無陽燄，則火發待時。」
300火发待时
火气待时而发。
出處 六元正紀大論七十一 「寒政大舉，澤無陽燄，則火發待時。」
301少阳中治，时雨乃涯
少阳主治中期，时雨乃止。
出處 六元正紀大論七十一 「少陽中治，時雨迺涯，止極雨散，還於太陰」
302云朝北极，湿化乃布
云朝北极，湿化乃布。
出處 六元正紀大論七十一 「雲朝北極，濕化迺布，澤流萬物」
303寒敷于上，雷动于下
寒敷于上，雷动于下。
出處 六元正紀大論七十一 「寒敷於上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交。」
304寒湿之气，持于气交
寒湿之气，持于气交。
出處 六元正紀大論七十一 「寒敷於上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交。」
305民病寒湿
民众病寒湿。
出處 六元正紀大論七十一 「民病寒濕，發肌肉萎足痿不收濡瀉血溢。」
306肌肉萎足痿不收
肌肉萎缩，足部痿软不能收持。
出處 六元正紀大論七十一 「民病寒濕，發肌肉萎足痿不收濡瀉血溢。」
307濡泻血溢
濡泻与出血。
出處 六元正紀大論七十一 「民病寒濕，發肌肉萎足痿不收濡瀉血溢。」
308初之气，地气迁
初之气，地气迁移。
出處 六元正紀大論七十一 「初之氣，地氣遷，氣迺大溫，草迺早榮」
309气乃大温，草乃早荣
气乃大温，草乃早荣。
出處 六元正紀大論七十一 「初之氣，地氣遷，氣迺大溫，草迺早榮」
310温病乃作
温病乃发作。
出處 六元正紀大論七十一 「民迺厲，溫病迺作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。」
311身热头痛呕吐
身热、头痛、呕吐。
出處 六元正紀大論七十一 「民迺厲，溫病迺作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。」
312肌腠疮疡
肌肉腠理生疮疡。
出處 六元正紀大論七十一 「民迺厲，溫病迺作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。」
313二之气，大凉反至
二之气，大凉反而到来。
出處 六元正紀大論七十一 「二之氣，大涼反至，民迺慘，草迺遇寒」
314火气遂抑
火气于是被抑制。
出處 六元正紀大論七十一 「火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒迺始。」
315民病气郁中满
民众病气郁中满。
出處 六元正紀大論七十一 「火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒迺始。」
316三之气，天政布
三之气，天政布行。
出處 六元正紀大論七十一 「三之氣，天政布，寒氣行，雨迺降」
317寒气行，雨乃降
寒气流行，雨乃降下。
出處 六元正紀大論七十一 「三之氣，天政布，寒氣行，雨迺降」
318民病寒，反热中
民众病寒，反而热中。
出處 六元正紀大論七十一 「民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。」