本份资料从《古文觀止》公版原文中重新整理编排而成，共 80 條原文 + 白話譯文 + 出處。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01多行不義必自斃，子姑待之。
多做不义的事，必定会自取灭亡，你姑且等着看吧。
出處 鄭伯克段于鄢
02蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！
蔓延的野草尚且难以清除，何况是君王您受宠的弟弟呢！
出處 鄭伯克段于鄢
03不義不暱，厚將崩！
对君不义、对兄不亲，势力再雄厚也必将崩溃！
出處 鄭伯克段于鄢
04不及黃泉，無相見也！
不到黄泉之下，我们母子不再相见！
出處 鄭伯克段于鄢
05爾有母遺，繄我獨無！
你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！
出處 鄭伯克段于鄢
06畏首畏尾，身其餘幾？
既怕头又怕尾，那身子还能剩下多少呢？
出處 鄭子家告趙宣子
07鹿死不擇音。
鹿到了快要死的时候，就顾不上选择庇荫的地方了。
出處 鄭子家告趙宣子
08小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也。
小国侍奉大国，大国以恩德相待，小国就还是人；不以恩德相待，小国就变成走投无路的鹿了。
出處 鄭子家告趙宣子
09鋌而走險，急何能擇？
疾走奔险，情急之下哪里还能选择？
出處 鄭子家告趙宣子
10在德不在鼎。
在于德行而不在于鼎。
出處 王孫滿對楚子
11德之休明，雖小，重也。
德行美好光明，鼎虽然小，也是重的。
出處 王孫滿對楚子
12其姦回昏亂，雖大，輕也。
如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。
出處 王孫滿對楚子
13周德雖衰，天命未改。
周朝的德行虽然衰微，但天命还没有改变。
出處 王孫滿對楚子
14鼎之輕重，未可問也。
鼎的轻重，是不能询问的。
出處 王孫滿對楚子
15先王耀德不觀兵。
先王彰显德行而不炫耀武力。
出處 祭公諫征犬戎
16夫兵戢而時動，動則威。
兵器收藏起来而按时动用，一旦动用就有威力。
出處 祭公諫征犬戎
17觀則玩，玩則無震。
炫耀武力就会轻慢，轻慢就没有威慑力。
出處 祭公諫征犬戎
18布令陳辭，而又不至，則又增修于德，無勤民于遠。
颁布命令、陈述言辞之后还不来归附，就再进一步修养德行，不要使远方的百姓劳苦。
出處 祭公諫征犬戎
19防民之口，甚於防川。
堵住百姓的嘴，比堵塞河流还要危险。
出處 召公諫厲王止謗
20爲川者決之使導，爲民者宣之使言。
治理河流的人要疏通它使它畅流，治理百姓的人要引导他们让他们说话。
出處 召公諫厲王止謗
21毛羽不豐滿者，不可以高飛。
羽毛不丰满的鸟，不能高飞。
出處 蘇秦以連橫說秦
22文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民。
法令不完善，不能施行诛罚；道德不深厚，不能驱使百姓。
出處 蘇秦以連橫說秦
23安有說人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎。
哪有游说君主却不能让他拿出金玉锦绣、取得卿相尊位的呢？
出處 蘇秦以連橫說秦
24不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟。
不耗费一斗粮食，不烦劳一个士兵，不打一仗，不断一根弦，不折一支箭，诸侯之间互相亲近，胜过兄弟。
出處 蘇秦以連橫說秦
25式于政，不式于勇；式於廊廟之內，不式于四境之外。
用政治而不用勇力；在朝廷之内用谋略，而不在国境之外用兵。
出處 蘇秦以連橫說秦
26非好學深思、心知其意、固難爲淺見寡聞道也。
不是好学深思、心中领会其意的人，本来就很难和见识浅薄、见闻不广的人说明白。
出處 五帝本紀贊
27羽豈其苗裔邪、何興之暴也。
项羽难道是舜的后代吗？为什么兴起得这么突然呢？
出處 項羽本紀贊
28自矜功伐、奮其私智而不師古。
自夸功劳，逞个人的聪明而不效法古人。
出處 項羽本紀贊
29乃引天亡我非用兵之罪也、豈不謬哉。
竟然说是上天要灭亡我，不是我用兵的过错，难道不是很荒谬吗？
出處 項羽本紀贊
30五年之間、號令三嬗、自生民以來、未始有受命若斯之亟也。
五年之间，发号施令的人换了三次，自有人类以来，从未有过接受天命如此急促的。
出處 秦楚之際月表
31非大聖孰能當此受命而帝者乎。
如果不是大圣，谁能在这豪杰并争之时承受天命而称帝呢？
出處 秦楚之際月表
32蓋聞王者莫高於周文、伯者莫高於齊桓、皆待賢人而成名。
听说称王的人没有比周文王更高的，称霸的人没有比齐桓公更高的，他们都是依靠贤人而成名的。
出處 高帝求賢詔
33賢士大夫有肯從我遊者、吾能尊顯之。
贤士大夫有肯跟随我交往的，我能使他尊贵显达。
出處 高帝求賢詔
34夫度田非益寡、而計民未加益、以口量地、其於古猶有餘、而食之甚不足者、其咎安在。
计量田地并没有减少，统计人口也没有增加，按人口衡量土地，比古代还有余，但粮食却十分不足，这过错在哪里呢？
出處 文帝議佐百姓詔
35有可以佐百姓者、率意遠思、無有所隱。
有可以帮助百姓的办法，尽情思考、从长远考虑，不要有所隐瞒。
出處 文帝議佐百姓詔
36夫飢寒並至、而能無爲非者寡矣。
饥寒交迫而能不做坏事的人，是很少的。
出處 景帝令二千石修職詔
37彊毋攘弱、衆毋暴寡、老耆以壽終、幼孤得遂長。
强的不要侵夺弱的，多的不要欺凌少的，老人能寿终，幼孤能成长。
出處 景帝令二千石修職詔
38蓋有非常之功、必待非常之人。
凡有非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。
出處 武帝求茂材異等詔
39馬或奔踶而致千里、士或有負俗之累而立功名。
马有的狂奔踢人却能日行千里，士人有的背负世俗讥议却能建立功名。
出處 武帝求茂材異等詔
40夫泛駕之馬、跅弛之士、亦在御之而已。
那些不受驾驭的烈马、放荡不羁的士人，也就在于如何驾驭他们罢了。
出處 武帝求茂材異等詔
41臣無祖母、無以至今日。祖母無臣、無以終餘年。
我没有祖母，就无法活到今天；祖母没有我，就无法度过余生。
出處 陳情表
42母孫二人、更相爲命、是以區區不能廢遠。
祖孙二人，相依为命，因此我恳切之心不能放弃奉养而远离。
出處 陳情表
43臣盡節於陛下之日長、報養劉之日短也。
我向陛下尽忠的日子还长，报答祖母刘氏养育之恩的日子却短了。
出處 陳情表
44臣生當隕首、死當結草。
我活着应当献出生命，死了也要结草报恩。
出處 陳情表
45仰觀宇宙之大、俯察品類之盛。
抬头观看宇宙的广阔，低头察看万物的繁盛。
出處 蘭亭集序
46向之所欣、俛仰之間、已爲陳迹、猶不能不以之興懷。
从前所欣喜的事，转眼之间已成为旧迹，尚且不能不因此感慨。
出處 蘭亭集序
47固知一死生爲虛誕、齊彭殤爲妄作。
本来就知道把死生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看作等同是荒谬的。
出處 蘭亭集序
48後之視今、亦猶今之視昔、悲夫。
后人看待今天，也就像今天看待过去一样，可悲啊。
出處 蘭亭集序
49古之學者必有師。師者、所以傳道受業解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。
出處 師說
50人非生而知之者、孰能無惑。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？
出處 師說
51道之所存，師之所存也。
道理存在的地方，就是老师存在的地方。
出處 師說
52聞道有先後、術業有專攻、如是而已。
懂得道理有先有后，学术技艺各有专长，如此罢了。
出處 師說
53業精於勤、荒於嬉。行成於思、毀於隨。
学业因勤奋而精进，因玩乐而荒废；德行因思考而成就，因因循而败坏。
出處 進學解
54障百川而東之、迴狂瀾於旣倒。
阻挡百川使它向东流，挽回已经倾倒的狂澜。
出處 進學解
55周誥殷盤、佶屈聱牙。
周朝的诰命、殷商的盘庚，文辞艰涩难读。
出處 進學解
56易奇而法、詩正而葩。
《易经》奇妙而有法则，《诗经》义正而辞藻华美。
出處 進學解
57父不受誅、子復讎可也。父受誅、子復讎、此推刃之道。
父亲不该被处死，儿子报仇是可以的；父亲该被处死，儿子报仇，这就是互相残杀的做法。
出處 駁復讎議
58凡王者之德、在行之何若。
大凡帝王的德行，在于实行得怎么样。
出處 桐葉封弟辨
59設未得其當、雖十易之不爲病、要於其當、不可使易也。
如果做得不恰当，即使改变十次也不算毛病；关键在于恰当，恰当了就不能再改变。
出處 桐葉封弟辨
60予聞世謂詩人少達而多窮、夫豈然哉？
我听说世人认为诗人很少显达而多穷困，难道真是这样吗？
出處 梅聖俞詩集序
61然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。
这样看来，不是诗能使人穷困，而是穷困的人才能写出好诗。
出處 梅聖俞詩集序
62世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！
世人只喜欢他诗写得好，却不知道他穷困已久而且将要老去，难道不可惜吗！
出處 梅聖俞詩集序
63其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也。
那忧深思远的琴声，就是舜、文王、孔子遗留下来的声音。
出處 送楊寘序
64喜怒哀樂，動人必深。
喜怒哀乐，感动人心必定很深。
出處 送楊寘序
65盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。
兴盛衰亡的道理，虽然说是天命，难道不也是人事吗？
出處 五代史伶官傳序
66憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
忧劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡。
出處 五代史伶官傳序
67禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
祸患常常从细微小事积累而成，而聪明勇敢的人往往被自己所沉溺的事物困扰。
出處 五代史伶官傳序
68夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。
天下虽然不能容纳他们，但他们的门徒却足以这样自相快乐。
出處 上梅直講書
69人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
人不可以苟且求得富贵，也不可以白白地处于贫贱。
出處 上梅直講書
70有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣。
有大贤人在此而能成为他的门徒，也就足以依靠了。
出處 上梅直講書
71亭以雨名，志喜也。
亭子用雨来命名，是为了记录喜事。
出處 喜雨亭記
72使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，饑者不得以爲粟。
假使天上落下珍珠，寒冷的人不能拿它做衣服；假使天上落下美玉，饥饿的人不能拿它当粮食。
出處 喜雨亭記
73造物不自以爲功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。
造物者不把功劳归于自己，而归之于太空。太空幽深渺茫，无法命名。我就用它来命名我的亭子。
出處 喜雨亭記
74西南山水，惟川蜀最奇。
西南的山水，只有四川最为奇特。
出處 送天台陳庭學序
75非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯彊者，多老死於其地。
不是做官而有能力的人，不能去游历；不是有文才的人，即使游历也无所收获；不是身强力壮的人，大多老死在那里。
出處 送天台陳庭學序
76得無有出於山水之外者乎？
莫非还有超出山水之外的东西吗？
出處 送天台陳庭學序
77金陵爲帝王之州，自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。
金陵是帝王之都，从六朝到南唐，大都偏据一方，不能与山川的王气相应。
出處 閱江樓記
78此朕櫛風沐雨，戰勝攻取之所致也。中夏之廣，益思有以保之。
这是我栉风沐雨、战胜攻取所得到的。中原如此广阔，更应思考如何保住它。
出處 閱江樓記
79此朕德綏威服，覃及內外之所及也。四陲之遠，益思有以柔之。
这是我以德安抚、以威服众，恩泽遍及内外所达到的。四方边陲如此遥远，更应思考如何安抚它们。
出處 閱江樓記
80此朕拔諸水火，而登於衽席者也。萬方之民，益思有以安之。
这是我把百姓从水火中拯救出来，使他们登上安席的。天下万民，更应思考如何安定他们。
出處 閱江樓記