《國語》名句精選

先王彰显德行而不炫耀武力。

兵器收藏起来而按时动用，动用就有威势；经常展示就会被人轻慢，被轻慢就没有威慑力。

于是收藏起盾牌戈戟，把弓箭装进弓袋箭囊。

我追求美德，将它陈布于这伟大的华夏，诚信的君王能保有它。

先王对待百姓，勉励端正他们的德行、厚养他们的性情，丰富他们的财货需求、便利他们的器用，明示利害的方向，用礼法来修治他们。

使百姓致力于求利而避开祸害，心怀恩德而畏惧威势，所以能保有世业并日益壮大。

不敢懈怠事业，按时序列自己的德行，继承修治先人的绪业，修明训典，早晚恭敬勤勉，以敦厚笃实自守，以忠信奉行，累世承载德行，不辱没前人。

这说明先王并非致力于武力，而是勤恳体恤百姓的隐痛并为他们除害。

兄弟之间虽有谗言争吵，仍能抵御外人的侵侮。

兄弟在墙内争吵，对外却能共同抵御欺侮。

张扬怨恨而让外人得利，是不义；抛弃亲人而亲近狄人，是不祥；用怨恨回报恩德，是不仁。

义是用来产生利益的，祥是用来事奉神灵的，仁是用来保护百姓的。

不义，利益就不会丰厚；不祥，福气就不会降临；不仁，百姓就不会归附。

婚姻，是祸福的阶梯。

君子用眼睛来确定身体的举止，用脚来跟随眼睛，所以观察他的容貌就能知道他的内心。

眼睛用来安处道义，脚用来追随眼睛。

会合诸侯，是百姓的大事，从中可以观察存亡。

高位确实容易迅速倾覆，厚味确实容易久积成毒。

言语冒犯就会欺凌别人，言语迂曲就会诬枉别人，言语自夸就会掩没别人。

只有善人才能接受毫无保留的直言。

本国修德而邻国不修德，必定会承受它的福气。

他的行为有文德，能有文德就能得到天地。

天地所福佑的人，即使起初弱小，后来也能得国。

敬，是文德的恭敬；忠，是文德的诚实；信，是文德的覆信；仁，是文德的慈爱；义，是文德的裁制；智，是文德的载体；勇，是文德的统帅；教，是文德的施布；孝，是文德的根本；惠，是文德的慈爱；让，是文德的材用。

施惠于根本，然后百姓的心志才会归附；百姓和睦，然后神灵才会降下福气。

百姓追求财货不匮乏，神灵追求享祀优厚丰裕。

礼，是用来端正百姓的。

君主的举动必定被记载，记载下来却不合法度，后代子孙看什么呢？

先奏金钟之乐《肆夏·樊》、《遏》、《渠》，这是天子用来宴飨元侯的。

《鹿鸣》，是君主用来嘉美先君友好的。

《四牡》，是君主用来彰明使臣勤劳的。

心怀私情叫每怀，访问才能叫诹，咨询事情叫谋，咨询礼义叫度，咨询亲戚叫询，忠信叫周。

天子建立军队，由公率领，用来征讨不修德的人。

因此上面能征正下面，下面就没有奸恶。

宽厚惠爱安抚百姓，我不如他；治理国家不丢失权柄，我不如他；忠信能结交百姓，我不如他；制定礼义可让四方效法，我不如他；手持鼓槌立于军门，使百姓都增添勇气，我不如他。

管仲，是天下的大才，他所在的国家，必定能在天下得志。

人由君、父、师三者而生，事奉他们要始终如一。

没有父亲就不能出生，没有俸禄就不能成长，没有教导就不知道生命的类属，所以要一贯地事奉他们。

用死来报答生养之恩，用力来报答赏赐之恩，这是做人的道理。

跟从君主却怀有二心，君主怎么会用他？

如果能够离间人心，那些话进入耳中必定被甘心接受，快意而不知其恶，怎么能堵得住呢？

有男兵就必定有女兵。

众人的口，是祸福的门户。

因此君子省察众人的言论而后行动，借鉴警戒而后谋划，谋划揣度而后施行，所以没有不成功的。

正直却没有回报。是谁让这个人，竟有这样的臭味呢？

这是上天的赏赐。百姓用土来表示归服，还求什么呢！

上天的事情必定先有征兆，十二年后，必定获得这块土地。

人生安乐，谁还知道其他呢？

上帝俯临着你，不要对你的心怀有疑虑。

怀恋与安逸，实在会损害大事。

畏惧威势如同畏惧疾病，是百姓中的上等；顺从私心如同流水，是百姓中的下等；见到可怀恋的就想到可畏惧的，是百姓中的中等。

失败不可安处，时机不可失去，忠诚不可抛弃，怀恋不可顺从，你一定要赶快走。

这是国家的贤良之才，要消除他以前的罪恶，所以舜施行刑罚诛杀了鲧，而举用贤才时却兴起了禹。

敬，是德行的恭敬。以恭敬的德行来面对事情，有什么不能成功呢！

容貌，是情感的华采；言语，是容貌的枢机。

贤能的人恩宠到来时更加警戒，不足的人却因恩宠而骄傲。

成年人成德在于开始就与善相处。开始与善相处，善就会增进善，不善就无从到来；开始与不善相处，不善就会增进不善，善也无从到来。

人戴冠，就像宫室有墙壁房屋一样，打扫干净罢了，还要增加什么呢。

我能到达这一步，是上天之意。

人们有了善君，将要接受他的命令。如果接受了却又抛弃它，这是焚烧谷物。

图谋进退，希望从今天开始。

本根还树立着，枝叶越长，本根越茂盛，所以难以止息。

端正国家的人，不可以亲近权柄，行使权柄不可以因私情而隐蔽。

亲近权柄，百姓就无法引导；行使权柄因私情而隐蔽，政令就无法施行。

政令无法施行，用什么引导百姓？百姓无法引导，也就等于没有君主。

三个奸人罪过相同，请杀掉活着的而戮辱死去的。

用邪僻来出卖国家的公平，与断绝亲情来买取正直，与不是司寇却擅自杀人，他们的罪过是一样的。

这不是事奉君主的礼。带着城池来投降的人，必定会向我求取利益。

守城却怀有二心，是奸邪中的大恶；奖赏善人惩罚奸邪，是国家的根本大法。

事奉君主的人，衡量力量而后进取，不能就退守，不用安逸来买卖二心。

我事奉的是我的君主，不是事奉土地。名分叫君臣，怎么能叫土臣？

委身献贽做臣子，就不能怀有二心。委身献贽而书名于册、誓死效忠，是古代的法度。

王室将要衰微，戎、狄必定昌盛，不可逼迫他们。

这些不是天子的支子、同母弟、外甥、舅舅，就都是蛮、荆、戎、狄之人。

不是亲属就是顽冥之人，不可进入。

善在于太子自身，太子想要向善，善人就会到来；如果不想向善，善就不会被采用。

用春秋来教导他，为他褒奖善行、贬抑恶行，用来警戒劝勉他的心。

用诗来教导他，为他开导推广显明的德行，用来耀明他的心志。

用礼来教导他，使他知道上下的法则；用乐来教导他，用来疏涤他的污秽而镇住他的轻浮。

用故志来教导他，使他知道兴废的道理而警戒畏惧。

教导完备却不听从的，就不是人了。他还能成事吗！

古时候百姓和神灵不混杂。

百姓中精神清明不离心二意的人，又能专一恭敬、中正。

百姓和神灵职事不同，恭敬而不亵渎，所以神灵降下美好的物产，百姓用物品享祭，祸灾不降临，需求用度不匮乏。

谋划必定要预先看到能成的事，然后才去实行，不可以轻易授命。

一个人善于射箭，一百个人都会戴上扳指护臂来效仿。

狐狸埋藏了它，狐狸又把它挖出来，所以没有成功。

当它是小蛇时不摧毁，等它长成大蛇该怎么办？

越国并非真心忠爱好吴国，也不是畏惧我们兵甲的强大。

越王喜好诚信而爱护百姓，四方都归附他，年成谷物按时成熟，日益兴盛。

有能帮助我谋划而击退吴国的人，我与他共同执掌越国的政事。

即使没有四方的忧患，谋臣和勇武之士，也不可不培养和选择。

譬如蓑衣斗笠，时雨已经到来时必定会寻求它。

国家的事情，有守住盈满，有安定倾危，有节制事务。

守住盈满的人效法天，安定倾危的人取法于人，节制事务的人取法于地。

天道盈满却不外溢，盛大却不骄傲，勤劳却不自夸其功。

圣人顺应时势而行动，这叫做守时。

天时没有发动，不要去做进攻的一方；人事没有兴起，不要去做发难的开端。

勇武，是违背德让的；兵器，是凶险的器物；争夺，是事情的最后手段。