本份资料从《國語》公版原文中重新整理编排而成，共 289 條成語 + 釋義 + 原文出處。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01耀德不观兵
彰显德行而不炫耀武力。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「先王耀德不观兵。」
02载戢干戈
收藏兵器，指停止战争。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「載戢干戈，載櫜弓矢。」
03载櫜弓矢
收藏弓箭，指息兵不用。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「載戢干戈，載櫜弓矢。」
04求懿德
寻求美德。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「我求懿德，肆于時夏。」
05阜财求
使财货充足。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「阜其財求」
06明利害之乡
明示利害的方向。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「明利害之鄉」
07怀德畏威
感怀恩德，畏惧威势。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「使務利而避害，懷德而畏威」
08保世滋大
保持世代相传并日益壮大。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「故能保世以滋大。」
09奕世载德
累世传承德行。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「奕世載德，不忝前人。」
10不忝前人
不辱没先人。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「奕世載德，不忝前人。」
11勤恤民隐
勤于体恤民众的疾苦。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「勤恤民隱而除其害也。」
12甸服
古代王畿内为天子服田役的区域。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「邦內甸服」
13侯服
古代王畿外诸侯服事天子的区域。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「邦外侯服」
14宾服
诸侯按时朝贡宾见天子。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「侯、衛賓服」
15要服
边远地区结信服从天子。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「蠻、夷要服」
16荒服
荒远地区名义上服事天子。
出處 祭公諫穆王征犬戎 「戎、狄荒服。」
17兄弟阋于墙，外御其侮
兄弟虽内部争斗，仍共同抵御外来欺侮。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「兄弟鬩于牆，外禦其侮。」
18兄弟谗阋
兄弟因谗言而争斗。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「兄弟讒鬩、侮人百里。」
19以小怨置大德
因小怨恨而废弃大恩德。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「今以小忿棄之，是以小怨置大德也」
20章怨外利
显露怨恨，使利益外流。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「章怨外利，不義」
21弃亲即狄
抛弃亲族而亲近狄人。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「棄親即狄，不祥」
22以怨报德
用怨恨回报恩德。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「以怨報德，不仁。」
23义以生利
道义可以产生利益。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「夫義所以生利也」
24祥以事神
吉祥可以事奉神灵。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「祥所以事神也」
25仁以保民
仁爱可以养护民众。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「仁所以保民也。」
26光有天下
广大地拥有天下。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「故能光有天下」
27和宁百姓
使百姓和睦安宁。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「而和寧百姓，令聞不忘。」
28婚姻祸福之阶
婚姻是祸福的阶梯。
出處 富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 「夫婚姻，禍福之階也。」
29视远步高
看远处，脚步抬得高，形容态度高傲。
出處 單襄公論晉將有亂 「單襄公見晉厲公視遠步高。」
30目以定体
眼睛用来确定身体的动作。
出處 單襄公論晉將有亂 「夫君子目以定體，足以從之」
31足不步目
脚不跟随眼睛，形容身心不一。
出處 單襄公論晉將有亂 「而足不步目，其心必異矣。」
32高位疾颠
地位高容易迅速倾覆。
出處 單襄公論晉將有亂 「高位寔疾顛」
33厚味腊毒
味道浓厚的东西毒性猛烈，喻厚禄易招祸。
出處 單襄公論晉將有亂 「厚味寔腊毒。」
34犯则陵人
言语冒犯就会欺凌他人。
出處 單襄公論晉將有亂 「犯則陵人」
35迂则诬人
言语迂曲就会诬枉他人。
出處 單襄公論晉將有亂 「迂則誣人」
36伐则掩人
自我夸耀就会掩盖他人。
出處 單襄公論晉將有亂 「伐則掩人。」
37好尽言以招人过
喜欢把话说完，招致别人过失。
出處 單襄公論晉將有亂 「而好盡言，以招人過，怨之本也。」
38国德而邻于不修
本国修德而与不修德者为邻。
出處 單襄公論晉將有亂 「國德而鄰於不修，必受其福。」
39立无跛
站立端正不偏倚。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「立無跛」
40视无还
目光端正不游移。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「視無還」
41听无耸
听人说话不耸耳偷听。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「聽無聳」
42言无远
说话不涉及耳目所不及的远处。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言無遠」
43言敬必及天
说到敬必须联系到天。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言敬必及天」
44言忠必及意
说到忠必须发自心意。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言忠必及意」
45言信必及身
说到信必须自身先做到。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言信必及身」
46言仁必及人
说到仁必须施及他人。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言仁必及人」
47言义必及利
说到义必须及于利物。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言義必及利」
48言智必及事
说到智必须能处理事务。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言智必及事」
49言勇必及制
说到勇必须合于道义节制。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言勇必及制」
50言教必及辩
说到教化必须能分别是非。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言敎必及辯」
51言孝必及神
说到孝必须及于鬼神。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言孝必及神」
52言惠必及和
说到惠爱必须及于和睦。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言惠必及和」
53言让必及敌
说到礼让必须及于匹敌。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「言讓必及敵」
54其行也文
他的行为有文德。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「其行也文」
55天地所胙
天地赐福。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「天地所胙，小而後國。」
56敬，文之恭也
敬是文德的恭敬表现。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「夫敬，文之恭也」
57忠，文之实也
忠是文德的诚实内容。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「忠，文之實也」
58信，文之孚也
信是文德的诚信表现。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「信，文之孚也」
59仁，文之爱也
仁是文德的慈爱表现。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「仁，文之愛也」
60义，文之制也
义是文德的裁制表现。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「義，文之制也」
61智，文之舆也
智是载行文德的工具。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「智，文之輿也」
62勇，文之帅也
勇是文德的统帅。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「勇，文之帥也」
63教，文之施也
教化是文德的施行。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「敎，文之施也」
64孝，文之本也
孝是文德的根本。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「孝，文之本也」
65惠，文之慈也
惠爱是文德的慈爱。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「惠，文之慈也」
66让，文之材也
礼让是文德的材用。
出處 單襄公論晉周將得晉國 「讓，文之材也。」
67惠本而后民归之志
施惠于根本，民众才会归心。
出處 曹劌問戰 「夫惠本而後民歸之志」
68民和而后神降之福
民众和睦，神灵才会降福。
出處 曹劌問戰 「民和而後神降之福。」
69布德于民
向民众施布恩德。
出處 曹劌問戰 「若布德于民而平均其政事」
70动不违时
行动不违背农时。
出處 曹劌問戰 「動不違時，財不過用」
71财不过用
财用不超过礼制。
出處 曹劌問戰 「動不違時，財不過用」
72中心图民
真心为民众谋划。
出處 曹劌問戰 「夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉。」
73正班爵之义
端正爵位班次的义理。
出處 曹劌諫莊公如齊觀社 「以正班爵之義」
74帅长幼之序
遵循长幼的次序。
出處 曹劌諫莊公如齊觀社 「帥長幼之序」
75训上下之则
训示上下的法则。
出處 曹劌諫莊公如齊觀社 「訓上下之則」
76制财用之节
制定财用的节度。
出處 曹劌諫莊公如齊觀社 「制財用之節」
77君举必书
君主行动必定记载。
出處 曹劌諫莊公如齊觀社 「君舉必書」
78书而不法，后嗣何观
记载而不合法度，后代看什么。
出處 曹劌諫莊公如齊觀社 「書而不法，後嗣何觀？」
79令德替矣
美好的德行衰败了。
出處 匠師慶諫莊公丹楹刻桷 「令德替矣。」
80鹿鸣之三
《鹿鸣》等三篇乐曲。
出處 叔孫穆子聘於晉 「樂及《鹿鳴》之三」
81肆夏樊遏渠
天子飨元侯所用的三夏乐曲。
出處 叔孫穆子聘於晉 「夫先樂金奏《肆夏•樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也」
82两君相见之乐
两国君主相见时演奏的乐曲。
出處 叔孫穆子聘於晉 「夫歌《文王》、《大明》、《綿》，則兩君相見之樂也。」
83昭令德以合好
彰显美德以合好。
出處 叔孫穆子聘於晉 「皆昭令德以合好也」
84拜贶
拜谢赏赐。
出處 叔孫穆子聘於晉 「君之所以貺使臣，臣敢不拜貺。」
85拜嘉
拜谢嘉善。
出處 叔孫穆子聘於晉 「夫《鹿鳴》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。」
86拜章
拜谢表彰。
出處 叔孫穆子聘於晉 「《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。」
87每怀靡及
常怀私心则于事无及。
出處 叔孫穆子聘於晉 「每懷靡及」
88咨才为诹
访问才能叫诹。
出處 叔孫穆子聘於晉 「咨才為諏」
89咨事为谋
访问事情叫谋。
出處 叔孫穆子聘於晉 「咨事為謀」
90咨义为度
访问礼义叫度。
出處 叔孫穆子聘於晉 「咨義為度」
91咨亲为询
访问亲戚叫询。
出處 叔孫穆子聘於晉 「咨親為詢」
92忠信为周
忠信叫周。
出處 叔孫穆子聘於晉 「忠信為周。」
93上能征下，下无奸慝
在上者能征正在下者，在下者就没有奸恶。
出處 叔孫穆子諫季武子為三軍 「是以上能征下，下無姦慝。」
94宽惠柔民
宽厚惠爱，安抚民众。
出處 管仲對桓公以霸術 「寬惠柔民，弗若也」
95治国家不失其柄
治理国家不丧失根本。
出處 管仲對桓公以霸術 「治國家不失其柄，弗若也」
96忠信可结于百姓
忠信可以团结百姓。
出處 管仲對桓公以霸術 「忠信可結於百姓，弗若也」
97制礼义可法于四方
制定礼义可为四方效法。
出處 管仲對桓公以霸術 「制禮義可法於四方，弗若也」
98执枹鼓立于军门
在军门击鼓，激励士气。
出處 管仲對桓公以霸術 「執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。」
99三釁三浴
用香涂身并沐浴三次，表示隆重礼遇。
出處 管仲對桓公以霸術 「比至，三釁、三浴之。」
100民生于三，事之如一
人靠君、父、师三者生存，事奉应始终如一。
出處 武公伐翼止欒共子無死 「民生於三，事之如一。」
101报生以死
用死报答生养之恩。
出處 武公伐翼止欒共子無死 「報生以死，報賜以力，人之道也。」
102报赐以力
用力报答赏赐之恩。
出處 武公伐翼止欒共子無死 「報生以死，報賜以力，人之道也。」
103从君而贰
跟随君主却怀二心。
出處 武公伐翼止欒共子無死 「從君而貳，君焉用之？」
104勝而不吉
虽然获胜但不吉利。
出處 史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉 「勝而不吉。」
105戎夏交捽
戎与华夏交相冲突。
出處 史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉 「戎、夏交捽。」
106交捽是交胜
交相冲突就是交相取胜。
出處 史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉 「交捽，是交勝也」
107甘言入耳
甜言蜜语进入耳中。
出處 史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉 「苟可以攜，其入也必甘受」
108有男戎必有女戎
有男兵必有女兵，指女色之祸。
出處 史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉 「有男戎必有女戎。」
109暇豫之吾吾
悠闲安乐却不敢亲近。
出處 驪姬譖殺太子申生 「暇豫之吾吾，不如鳥烏。」
110人皆集于苑，己独集于枯
别人都停在茂盛处，自己却停在枯木上。
出處 驪姬譖殺太子申生 「人皆集於苑，己獨集於枯。」
111中立其免乎
保持中立可以免祸吗。
出處 驪姬譖殺太子申生 「中立其免乎？」
112眾口禍福之門
众人的言论是祸福的门户。
出處 惠公入而背外內之賂 「夫眾口禍福之門。」
113省眾而動
省察众人言论再行动。
出處 惠公入而背外內之賂 「是以君子省眾而動」
114監戒而謀
借鉴警戒而谋划。
出處 惠公入而背外內之賂 「監戒而謀，謀度而行」
115謀度而行
谋划揣度后再行动。
出處 惠公入而背外內之賂 「監戒而謀，謀度而行」
116貞之無報
正直却没有回报。
出處 惠公改葬共世子 「貞之無報也。」
117偷居倖生
苟且居位，侥幸生存。
出處 惠公改葬共世子 「偷居倖生。」
118大命其傾
天命将要倾覆。
出處 惠公改葬共世子 「大命其傾。」
119奔而易達
逃亡却容易到达。
出處 重耳自狄適齊 「奔而易達」
120困而有資
困厄却有资助。
出處 重耳自狄適齊 「困而有資」
121休以擇利
休息以选择有利时机。
出處 重耳自狄適齊 「休以擇利，可以戾也。」
122蓄力一紀
积蓄力量十二年。
出處 重耳自狄適齊 「蓄力一紀，可以遠矣。」
123天賜也
这是上天的赏赐。
出處 重耳自狄適齊 「天賜也。」
124民以土服
民众献土表示服从。
出處 重耳自狄適齊 「民以土服，又何求焉！」
125天事必象
上天之事必有征兆。
出處 重耳自狄適齊 「天事必象」
126天之道也
这是天的规律。
出處 重耳自狄適齊 「天之道也」
127民生安樂，誰知其他
人生安乐，谁还管其他。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「民生安樂，誰知其他？」
128貳無成命
怀有二心就不能成就天命。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「貳無成命。」
129上帝臨女，無貳爾心
上帝照临你，不要怀二心。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「上帝臨女，無貳爾心。」
130莘莘征夫，每懷靡及
众多行役之人，常怀私心则于事无及。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「莘莘征夫，每懷靡及。」
131夙夜征行，不遑啟處
早晚行路，无暇安居。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「夙夜征行，不遑啟處」
132懷與安，實疚大事
怀恋安逸，实在危害大事。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「懷與安，實疚大事。」
133仲可懷也，人之多言，亦可畏也
仲虽可思念，但人言可畏。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「仲可懷也，人之多言，亦可畏也。」
134畏威如疾，民之上也
畏惧威势如畏惧疾病，是上等民众。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「畏威如疾，民之上也。」
135從懷如流，民之下也
顺从私心如水流行，是下等民众。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「從懷如流，民之下也。」
136見懷思威，民之中也
见到可怀恋的就想到可畏惧的，是中等民众。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「見懷思威，民之中也。」
137敗不可處，時不可失
败局不可停留，时机不可失去。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「敗不可處，時不可失」
138亂不長世
祸乱不会长久。
出處 齊姜勸重耳勿懷安 「亂不長世」
139若無所濟，吾食舅氏之肉
如果不能成功，我要吃舅舅的肉。
出處 齊姜與子犯謀遣重耳 「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」
140敬，相待如賓
夫妻互相敬重，如待宾客。
出處 臼季舉冀缺 「敬，相待如賓。」
141滅其前惡
除去以前的罪恶。
出處 臼季舉冀缺 「滅其前惡」
142敬，德之恪也
恭敬是德行的恪守。
出處 臼季舉冀缺 「夫敬，德之恪也。」
143恪於德以臨事
以恭敬之德面对事务。
出處 臼季舉冀缺 「恪於德以臨事，其何不濟！」
144貌，情之華也
容貌是情感的华采。
出處 寧嬴氏論貌與言 「夫貌，情之華也」
145言，貌之機也
言语是容貌的枢机。
出處 寧嬴氏論貌與言 「言，貌之機也。」
146華則榮矣，實之不知
外表华美，却不知内实。
出處 趙文子冠 「華則榮矣，實之不知，請務實乎。」
147寵至而益戒
恩宠到来更加警戒。
出處 趙文子冠 「夫賢者寵至而益戒，不足者為寵驕。」
148興王賞諫臣
兴盛的君王赏赐谏臣。
出處 趙文子冠 「故興王賞諫臣，逸王罰之。」
149在列者獻詩使勿兜
在朝列者献诗以讽谏，使君主不受蒙蔽。
出處 趙文子冠 「在列者獻詩使勿兜」
150風聽臚言於巿
在市场上采集传闻之言。
出處 趙文子冠 「風聽臚言於巿」
151辨祅祥於謠
从歌谣中辨别吉凶。
出處 趙文子冠 「辨祅祥於謠」
152考百事於朝
在朝廷考察百官职事。
出處 趙文子冠 「考百事於朝」
153問謗譽於路
在路上询问毁谤和赞誉。
出處 趙文子冠 「問謗譽於路」
154成人在始與善
成人的关键在于开始就与善相处。
出處 趙文子冠 「成人在始與善。」
155善進善，不善蔑由至
与善相处，善就增进，不善无从到来。
出處 趙文子冠 「始與善，善進善，不善蔑由至矣」
156如草木之產也，各以其物
如草木生长，各按自己的种类。
出處 趙文子冠 「如草木之產也，各以其物。」
157人之有冠，猶宮室之有牆屋
人戴冠如宫室有墙屋，需自修洁。
出處 趙文子冠 「人之有冠，猶宮室之有牆屋也，糞除而已，又何加焉。」
158孤之及此，天也
我达到这一步，是天意。
出處 欒武子立悼公 「孤之及此，天也。」
159稟命
接受命令。
出處 欒武子立悼公 「抑人之有元君，將稟命焉。」
160稟而棄之，是焚穀也
接受命令却抛弃它，如同焚烧谷物。
出處 欒武子立悼公 「若稟而棄之，是焚穀也」
161穀之不成，孤之咎也
谷物不成熟，是我的过错。
出處 欒武子立悼公 「穀之不成，孤之咎也」
162成而焚之，二三子之虐也
成熟却焚烧它，是你们的暴虐。
出處 欒武子立悼公 「成而焚之，二三子之虐也。」
163圖之進退，願由今日
进退的谋划，希望从今天决定。
出處 欒武子立悼公 「圖之進退，願由今日。」
164本根猶樹
祸乱的根柢还树立着。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「本根猶樹」
165去其枝葉，絕其本根
除去枝叶，断绝本根。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「去其枝葉，絕其本根」
166圖在明訓
谋划在于明确的教化。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「圖在明訓」
167明訓在威權
明确的教化在于威势权柄。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「明訓在威權」
168威權在君
威势权柄在君主手中。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「威權在君。」
169民畏其威，而懷其德
民众畏惧威势，怀念恩德。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「民畏其威，而懷其德」
170威與懷各當其所
威势与怀柔各得其当。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「威與懷各當其所，則國安矣」
171正國者不可以暱於權
治理国家不可近于权术。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「夫正國者，不可以暱於權」
172行權不可以隱於私
行使权柄不可隐蔽私情。
出處 陽畢教平公滅欒氏 「行權不可以隱於私。」
173三姦同罪
三种奸邪同罪。
出處 叔向論三姦同罪 「三姦同罪」
174鬻獄
出卖狱讼，贪赃枉法。
出處 叔向論三姦同罪 「鮒也鬻獄」
175以回鬻國之中
用邪僻出卖国家的公平。
出處 叔向論三姦同罪 「夫以回鬻國之中」
176非事君之禮
不是事奉君主的礼法。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「非事君之禮也。」
177守而二心，姦之大者也
守城却怀二心，是最大的奸邪。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「夫守而二心，姦之大者也」
178賞善罰姦，國之憲法
赏善罚奸，是国家的宪法。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「賞善罰姦，國之憲法也。」
179量力而進，不能則退
衡量力量前进，不能就后退。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「夫事君者，量力而進，不能則退」
180不以安賈貳
不用安宁来买卖二心。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「不以安賈貳。」
181我君是事，非事土也
我事奉君主，不是事奉土地。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「我君是事，非事土也。」
182委質為臣，無有二心
献身做臣，没有二心。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「委質為臣，無有二心。」
183委質而策死，古之法也
献身并书名于册誓死，是古法。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「委質而策死，古之法也。」
184君有烈名，臣無叛質
君主有显赫名声，臣下没有背叛之质。
出處 中行穆子帥師伐狄圍鼓 「君有烈名，臣無叛質。」
185王室多故
王室多有变故。
出處 史伯為桓公論興衰 「王室多故」
186王室將卑
王室将要衰微。
出處 史伯為桓公論興衰 「王室將卑，戎、狄必昌」
187戎狄必昌
戎狄必定昌盛。
出處 史伯為桓公論興衰 「王室將卑，戎、狄必昌」
188非親則頑
不是亲族就是顽愚。
出處 史伯為桓公論興衰 「非親則頑，不可入也。」
189奉辭伐罪
秉持正辞讨伐有罪。
出處 史伯為桓公論興衰 「君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。」
190善在太子
善在于太子自身。
出處 申叔時論傅太子之道 「夫善在太子」
191太子欲善，善人將至
太子想行善，善人就会到来。
出處 申叔時論傅太子之道 「太子欲善，善人將至」
192若不欲善，善則不用
如果不想行善，善就不会被采用。
出處 申叔時論傅太子之道 「若不欲善，善則不用。」
193教之春秋，聳善抑惡
用春秋教导，奖励善贬抑恶。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉」
194教之世，昭明德廢幽昏
用世系教导，彰显明德废弃幽昏。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉」
195教之詩，導廣顯德
用诗教导，引导广大显明德行。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之詩，而為之導廣顯德」
196教之禮，使知上下之則
用礼教导，使知上下法则。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之禮，使知上下之則」
197教之樂，疏穢鎮浮
用乐教导，涤除污秽，镇住轻浮。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之樂，以疏其穢而鎮其浮」
198教之令，使訪物官
用政令教导，使访求事物官职。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之令，使訪物官」
199教之語，明德用民
用语教导，明德并用于民。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也」
200教之故志，知廢興戒懼
用故志教导，知废兴而戒惧。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之故志，使知廢興者而戒懼焉」
201教之訓典，知族類行比義
用训典教导，知族类，行比义。
出處 申叔時論傅太子之道 「教之訓典，使知族類，行比義焉。」
202文詠物以行之
用文辞咏物来推行。
出處 申叔時論傅太子之道 「則文詠物以行之」
203求賢良以翼之
寻求贤良来辅佐。
出處 申叔時論傅太子之道 「求賢良以翼之。」
204明施舍以導之忠
明示施舍来引导忠诚。
出處 申叔時論傅太子之道 「則明施舍以導之忠」
205明久長以導之信
明示长久来引导诚信。
出處 申叔時論傅太子之道 「明久長以導之信」
206明度量以導之義
明示度量来引导道义。
出處 申叔時論傅太子之道 「明度量以導之義」
207明等級以導之禮
明示等级来引导礼法。
出處 申叔時論傅太子之道 「明等級以導之禮」
208明恭儉以導之孝
明示恭俭来引导孝道。
出處 申叔時論傅太子之道 「明恭儉以導之孝」
209明敬戒以導之事
明示敬戒来引导做事。
出處 申叔時論傅太子之道 「明敬戒以導之事」
210明慈愛以導之仁
明示慈爱来引导仁德。
出處 申叔時論傅太子之道 「明慈愛以導之仁」
211明昭利以導之文
明示利人及物来引导文德。
出處 申叔時論傅太子之道 「明昭利以導之文」
212明除害以導之武
明示除害来引导武德。
出處 申叔時論傅太子之道 「明除害以導之武」
213明精意以導之罰
明示精意来引导刑罚。
出處 申叔時論傅太子之道 「明精意以導之罰」
214明正德以導之賞
明示正德来引导赏赐。
出處 申叔時論傅太子之道 「明正德以導之賞」
215明齊肅以耀之臨
明示齐肃来显耀临事。
出處 申叔時論傅太子之道 「明齊肅以耀之臨。」
216誦詩以輔相之
诵诗来辅助。
出處 申叔時論傅太子之道 「且夫誦詩以輔相之」
217威儀以先後之
用威仪来前后引导。
出處 申叔時論傅太子之道 「威儀以先後之」
218體貌以左右之
用体貌来左右辅助。
出處 申叔時論傅太子之道 「體貌以左右之」
219明行以宣翼之
明示德行来宣导辅翼。
出處 申叔時論傅太子之道 「明行以宣翼之」
220制節義以動行之
制定节义来推动行动。
出處 申叔時論傅太子之道 「制節義以動行之」
221恭敬以臨監之
用恭敬来临视监察。
出處 申叔時論傅太子之道 「恭敬以臨監之」
222勤勉以勸之
用勤勉来劝勉。
出處 申叔時論傅太子之道 「勤勉以勸之」
223孝順以納之
用孝顺来纳入。
出處 申叔時論傅太子之道 「孝順以納之」
224忠信以發之
用忠信来启发。
出處 申叔時論傅太子之道 「忠信以發之」
225德音以揚之
用德音来宣扬。
出處 申叔時論傅太子之道 「德音以揚之」
226民神不雜
民众与神灵不混杂。
出處 觀射父論絕地天通 「古者民神不雜。」
227精爽不攜貳
精神清明不分离二心。
出處 觀射父論絕地天通 「民之精爽不攜貳者」
228齊肅衷正
恭敬中正。
出處 觀射父論絕地天通 「而又能齊肅衷正」
229智能上下比義
智慧能上下比合道义。
出處 觀射父論絕地天通 「其智能上下比義」
230聖能光遠宣朗
圣明能光照远方，宣明朗达。
出處 觀射父論絕地天通 「其聖能光遠宣朗」
231明能光照之
明察能光照。
出處 觀射父論絕地天通 「其明能光照之」
232聰能聽徹之
聪敏能听彻。
出處 觀射父論絕地天通 「其聰能聽徹之」
233民神異業
民众与神灵职事不同。
出處 觀射父論絕地天通 「民神異業」
234敬而不瀆
恭敬而不亵渎。
出處 觀射父論絕地天通 「敬而不瀆」
235神降之嘉生
神灵降下美好生物。
出處 觀射父論絕地天通 「故神降之嘉生」
236民以物享
民众用物品祭祀。
出處 觀射父論絕地天通 「民以物享」
237禍災不至，求用不匱
祸灾不到，求用不匮乏。
出處 觀射父論絕地天通 「禍災不至，求用不匱。」
238民神雜糅
民众与神灵混杂。
出處 觀射父論絕地天通 「民神雜糅，不可方物。」
239夫人作享，家為巫史
人人祭祀，家家自为巫史。
出處 觀射父論絕地天通 「夫人作享，家為巫史」
240烝享無度
祭祀没有限度。
出處 觀射父論絕地天通 「烝享無度，民神同位。」
241民瀆齊盟
民众亵渎盟誓。
出處 觀射父論絕地天通 「民瀆齊盟，無有嚴威。」
242禍災薦臻
祸灾接连到来。
出處 觀射父論絕地天通 「禍災薦臻，莫盡其氣。」
243絕地天通
断绝地天相通。
出處 觀射父論絕地天通 「乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民」
244無相侵瀆
不要互相侵犯亵渎。
出處 觀射父論絕地天通 「使復舊常，無相侵瀆」
245唯天所授
只有上天授予。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「夫吳之與越，唯天所授」
246一人善射，百夫決拾
一人善射，百人效仿。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「夫一人善射，百夫決拾」
247謀必素見成事焉，而後履之
谋划必须预先看到成事，然后实行。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「夫謀必素見成事焉，而後履之」
248不可以授命
不可以轻易拼死。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「不可以授命。」
249設戎約辭行成
设置兵备，卑辞求和。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「王不如設戎，約辭行成，以喜其民」
250起死人而肉白骨
使死人复生，白骨长肉，喻恩德极厚。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「繄起死人而肉白骨也。」
251狐埋之而狐搰之
狐狸埋藏又挖出，喻无成功。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「狐埋之而狐搰之，是以無成功。」
252封植越國
培植越国。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「今天王既封植越國」
253刈亡之
割除灭亡它。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「而又刈亡之」
254秉利度義
秉持利益，揣度道义。
出處 越王句踐命諸稽郢行成於吳 「唯天王秉利度義焉！」
255孤將有大志於齊
我将对齐国有大志。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「孤將有大志於齊」
256無拂吾慮
不要违背我的思虑。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「而無拂吾慮。」
257反行振旅
返回后整顿军队。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「反行，吾振旅焉。」
258還玩吳國於股掌之上
把吴国玩弄于股掌之上。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「將還玩吳國於股掌之上」
259婉約其辭
言辞委婉卑约。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「故婉約其辭」
260使淫樂於諸夏之國
使吴王在诸夏之国淫乐。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「使淫樂於諸夏之國，以自傷也。」
261甲兵鈍獘，民人離落
甲兵钝弊，民众离散。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「使吾甲兵鈍獘，民人離落」
262日長炎炎
日益兴盛。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「年穀時熟，日長炎炎。」
263為虺弗摧，為蛇將若何
小蛇不打死，长成大蛇怎么办。
出處 吳王夫差與越荒成不盟 「為虺弗摧，為蛇將若何？」
264棲於會稽
退守会稽山。
出處 勾踐滅吳 「越王句踐棲於會稽之上」
265號令於三軍
向三军发布号令。
出處 勾踐滅吳 「乃號令於三軍」
266共知越國之政
共同管理越国政事。
出處 勾踐滅吳 「吾與之共知越國之政。」
267賈人夏則資皮，冬則資絺
商人夏天储备皮货，冬天储备细葛。
出處 勾踐滅吳 「臣聞之賈人，夏則資皮，冬則資絺」
268旱則資舟，水則資車
天旱储备船，水涝储备车。
出處 勾踐滅吳 「旱則資舟，水則資車，以待乏也。」
269謀臣與爪牙之士，不可不養而擇
谋臣和勇武之士，不可不培养选择。
出處 勾踐滅吳 「然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。」
270譬如蓑笠，時雨既至必求之
如蓑衣斗笠，雨来才求。
出處 勾踐滅吳 「譬如蓑笠，時雨既至必求之。」
271苟得聞子大夫之言，何後之有
如果能听到大夫的话，有什么晚呢。
出處 勾踐滅吳 「苟得聞子大夫之言，何後之有？」
272持盈
保持盈满。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「夫國家之事，有持盈」
273定傾
安定倾危。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「有定傾」
274節事
节制事务。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「有節事。」
275持盈者與天
保持盈满要效法天。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「持盈者與天」
276定傾者與人
安定倾危要取人心。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「定傾者與人」
277節事者與地
节制事务要效法地。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「節事者與地。」
278天道盈而不溢
天道盈满却不外溢。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「天道盈而不溢」
279盛而不驕
盛大却不骄傲。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「盛而不驕」
280勞而不矜其功
勤劳却不自夸其功。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「勞而不矜其功。」
281聖人隨時以行，是謂守時
圣人随时势行动，叫守时。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「夫聖人隨時以行，是謂守時。」
282天時不作，弗為人客
天时未起，不做客方。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「天時不作，弗為人客」
283人事不起，弗為之始
人事未起，不做开始。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「人事不起，弗為之始。」
284勇者，逆德也
勇敢是违背德让的。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「夫勇者，逆德也」
285兵者，凶器也
兵器是凶器。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「兵者，凶器也」
286爭者，事之末也
争斗是事情的末节。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「爭者，事之末也。」
287陰謀逆德
阴谋违背德行。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「陰謀逆德，好用凶器」
288淫佚之事，上帝之禁也
淫佚之事，是上帝禁止的。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「淫佚之事，上帝之禁也」
289卑辭尊禮
言辞卑下，礼节尊重。
出處 范蠡進諫句踐持盈定傾節事 「卑辭尊禮」