本份资料从《傳習錄》公版原文中重新整理编排而成，共 35 位人物 + 身份 + 事迹。原文取自中文维基文库，按 CC BY-SA 4.0 分发；译文、释义与编排为本份新增内容。
01徐愛王陽明門人
始聞先生格物之說而駭疑，後殫精竭思以質於先生，漸知反身實踐，始信先生之學為孔門嫡傳。備錄平日所聞，私示同志，並作引言與跋。
見於 徐愛引言、徐愛錄、徐愛跋
02朱子宋代理學家
主張「在親民」當作「新民」，以「事事物物皆有定理」釋「知止而後有定」，以「即物窮理」訓格物，被先生評為牽合附會、析心與理為二。
見於 徐愛錄、答顧東橋書
03孟子戰國儒家
言「親親仁民」，謂「盡心知性知天」「存心養性事天」「夭壽不貳修身以俟」，又云「盡信書不如無書」，先生引以證親民、知行、格物之說。
見於 徐愛錄、答顧東橋書
04舜上古聖王
使契為司徒，敬敷五教以親百姓；能化象之傲，不見象之不是；好問好察，用中而致精一於道心。
見於 徐愛錄、黃修易錄、答顧東橋書
05契舜之司徒
舜命契為司徒，敬敷五教，所以親民。其善教為稷所視如己之善教。
見於 徐愛錄、答顧東橋書
06孔子春秋儒家宗師
言「修己以安百姓」，刪述六經以明道，述而不作，去繁文以求實，正人心、存天理、去人欲。
見於 徐愛錄、陸澄錄、答顧東橋書
07曾子孔子弟子
反求諸己，篤信聖人而不如反求之切；言「君子所貴乎道者三，籩豆之事則有司存」。
見於 徐愛錄、答顧東橋書
08子夏孔子弟子
篤信聖人，先生舉以與曾子反求諸己相對照。
見於 徐愛錄
09鄭朝朔王陽明門人
問至善是否須從事物上求，先生答以至善只是此心純乎天理之極，若只求儀節是當，如扮戲子。
見於 徐愛錄
10文中子隋代賢儒
先生稱其為賢儒，去韓退之遠甚；有擬經之舉，先生深有取於其事，以為聖人復起不能易。
見於 徐愛錄
11韓退之唐代文人
先生稱其為文人之雄，後人徒以文詞推尊之，其實去文中子遠甚。
見於 徐愛錄
12伏羲上古聖王
畫卦，為《易》之始；其世淳龐樸素，略無文采，為太古之治。
見於 徐愛錄
13文王周代聖王
與周公同為《易》之說所本，孔子取文王、周公之說而贊之，以為得其宗。
見於 徐愛錄
14周公周代聖王
制禮作樂以文天下，思兼三王，其有不合，仰而思之，夜以繼日。
見於 徐愛錄、陸澄錄
15秦始皇秦代帝王
焚書得罪，出於私意，又不合焚六經；若志在明道，取反經叛理之說而焚之，亦暗合刪述之意。
見於 徐愛錄
16伊川宋代理學家程頤
云「傳是案，經是斷」，先生評其相沿世儒之說，未得聖人作經之意；又稱其譏靜坐者。
見於 徐愛錄、陳九川錄
17陸澄王陽明門人
問主一之功、立志、靜坐、上達工夫、惟精惟一、未發之中等，先生一一答之。
見於 陸澄錄
18孟源王陽明門人
有自是好名之病，先生屢責之；一日警責方已，又從傍發言，先生喻以伐去大樹根方可種嘉穀。
見於 陸澄錄
19漆雕開孔子弟子
曰「吾斯之未能信」，夫子說之，先生引以見聖人之意。
見於 陸澄錄
20子路孔子弟子
使子羔為費宰，子曰「賊夫人之子」；先生引以見聖人之意。
見於 陸澄錄
21曾點孔子弟子
言志，夫子許之；先生稱其無意必，素其位而行，無入而不自得。
見於 陸澄錄
22陳九川王陽明門人
初見先生於龍江，聞盡心一章而無疑；後疑格物之說，先生答以身心意知物是一件，乃釋然破數年之疑。
見於 陳九川錄
23甘泉明代學者湛若水
與先生論格物之說，持舊說；後信用《大學》古本，謂格物猶言造道，與先生之說漸同。
見於 陳九川錄
24希顏王陽明門人
告九川先生謂格物致知是誠意功夫，令其再思體看。
見於 陳九川錄
25周子宋代理學家周敦頤
言「定之以中正仁義而主靜」，先生釋「無欲故靜」為靜亦定、動亦定之定。
見於 陳九川錄
26象山宋代心學家陸九淵
先生稱濂溪、明道之後還是象山，只是粗些；九川見其論學篇篇說出骨髓，先生謂其心上用過功夫，但細看有粗處。
見於 陳九川錄
27于中王陽明門人
在虔與謙之同侍，先生謂其胸中原是聖人，于中起而不敢當；又論良知在人不能泯滅。
見於 陳九川錄
28黃以方王陽明門人
問先生格致之說隨時格物以致其知，則知是一節之知，非全體之知，何以到得溥博如天地位。
見於 陳九川錄
29黃勉叔王陽明門人
問心無惡念時空空蕩蕩，不知亦須個善念否，先生答既去惡念便是善念，如雲去光復。
見於 黃修易錄
30黃勉之王陽明門人
問「無適也無莫也義之與比」是否事事如此，先生答義即良知，曉得良知是個頭腦方無執著。
見於 黃修易錄
31顧東橋明代學者
與先生書信往復，論誠意、知行、格物、窮理、多聞多見等，先生逐一辨析，成《答顧東橋書》。
見於 答顧東橋書
32錢德洪王陽明門人
作序述南元善刻《博習錄》及刪錄先師手書之由，謂元善以身明斯道，遭奸被斥而無憤鬱不平之氣。
見於 錢德洪序
33南元善明代學者
刻《博習錄》於越，凡二冊，摘錄先師手書八篇；以身明斯道，遭奸被斥，惟以得聞斯學為慶。
見於 錢德洪序
34羅整庵明代學者
先生《答羅整庵》一書詳論格物為學者用力日可見之地。
見於 錢德洪序
35聶文蔚王陽明門人
先生答其第一書詳一體同物之心，第二書揭「必有事焉」即致良知功夫，明白簡切。
見於 錢德洪序